Elhombre

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  • Publicado : 30 de agosto de 2012
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La autora se refiere al cambio filosófico, ético y político implicado en la creación de los derechos humanos en tanto visión que se contrapone a la expresada en la de los Derechos del Hombre, aunqueexplicita que el concepto humanidad encubre ideológicamente la dominación al pretender la confluencia abarcadora de todos y todas. El deseo reivindicativo de las mujeres, dice, su visibilización, suparticipación social ampliada, han puesto en crisis el paradigma del Mundo patriarcal. Señala que "estamos ante un nuevo paradigma cultural" en cuya base hay dos principios filosóficos, de materia a lavez histórica y simbólica: la diversidad humana y la paridad de los diferentes. Diferencia, igualdad, esencialismo, desigualdad y desarrollo humano son algunos de los aspectos examinados, así comolas distintas expresiones de la protesta de las mujeres, el sexismo y la violencia en el actual contexto caracterizado por el surgimiento de una nueva cultura de géneroMarcela Lagarde afirma:
"El concepto humanidad encubre ideológicamente la dominación al pretender la confluencia abarcadora de todos y todas. Por eso, al homologar a la humanidad con el hombre, se la enuncia excluyente yaque se deja fuera, o sea subsume en el sujeto histórico (patriarcal, genérico, clasista, étnico, racista, religioso, etario, político) a quienes están sometidos por el dominio, a quienes no son elsujeto y, en consecuencia, no son suficientemente humanos." (


Pero las mujeres y los hombres no están en el mundo definidos sólo por su género, y la organización genérica no es la única que ordenasus vidas. Mujeres y hombres son siempre, al mismo tiempo, partícipes de otros órdenes sociales y asumen cualidades asignadas por otras condiciones sociales. Por eso el análisis de género requierela articulación de la Teoría de Género con las teorías que explican, nombran e interpretan otras condiciones sociales y otros órdenes que componen a la sociedad en superposición articulada, en una...
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