Encarnacion

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LA ENCARNACIÒN: CONCEBIDO POR EL ESPIRITU SANTO.

*Encarnación: hierofanía personal de Dios

Jesùs solo puede liberarnos si viene de Dios y penetra en la entraña de la historia enriquecièndola por dentro; Dios sòlo redime lo que asume con su vida. Jesùs se ha introducido en las miserias de la tierra: las conoce por dentro y desde dentro las transforma con su entrega y pascua.Encarnación significa presencia personal: El judaísmo sabe que Dios habla a travès de los profetas, pero añade que se encuentra siempre arriba, en su propia trascendencia. Pues bien, el cristianismo es la religión de la encarnación: teofanìa o manifestación de Dios se identifica con la historia concreta de Jesùs, con su persona.

La encarnación supone que Dios sigue siendo distinto, es puratrascendencia. Pero, al mismo tiempo, se revela de forma personal en Jesucristo, un humano en la tierra. Esta es la paradoja, este es el misterio. Sòlo el cristianismo confiesa que al llegar la plenitud de los tiempo, enviò Dios a su Hijo, nacido de mujer, nacido bajo a ley (Gal 4,4-5).. Esto es decir, la persona humana de Jesùs, es Dios en persona, el mismo Hijo de Dios humanizado.

Jesùs es hombreindividual, històrico. Nace de los otros (por Marìa su madre), de la promesa israelita (por Abraham), en el contexto general de la historia humana (por Adan). Por eso, lleva en su suerte, la suerte de todos los humanos, de manera que ha podido vincularlos en palabra y esperanza. Su encarnación nos sitùa en el lugar donde se cruzan todos los caminos de lo humano, de manera que El es el sentido detodos los humanos. Es como que en toda la historia humana Dios fue preparando el alumnbramiento de su Hijo, humanidad simbolizada por Marìa.

Maria, es el signo màs pleno del acogimiento de la gracia y acciòn salvadora de Dios: es la humanidad que recibe la Palabra de Dios en obediencia. La acciòn del Espìritu transforma su “tierra”, hacièndola fecunda, engendradora del Hijo de Dios, comoel soplo de Dios que aleteaba sobre las aguas del caos primordial (Gen 1, 1-2). Asì tambièn decimos que el Padre engendra eternamente a su Hijo por la fuerza del Espìritu, en un contexto de abrazo de su amor, de igual forma añadimos que le engendra o suscita en la historia, por medio del Espìritu en el seno de Marìa.

Por eso, el nacimiento virginal, evoca la fuerza creadora de la vida. El serhumano era incapaz de realizar sus esperanzas por sì mismo; la maternidad humana, se encontraba sin cesar amenazada por la muerte (serpiente). Por su propia pequeñez, el ser humano tiende hacia una vida superior que le desborda, pero es incapaz de conseguirlo y por eso queda siempre en manos de la muerte. Pero por la concepción virginal, Jesùs cumple la esperanza imposible de lo humano: nace deMarìa, mujer-humanidad creyente, superando el nivel de la creación humana històrica que nunca logra superar la muerte.. Adàn/Eva eran comienzo y signo de lo humano y todos nos hallàbamos inmersos en su viejo nacimiento de muerte y /o pecado; en contra de esto, el mismo Dios suscita por Marìa otro comienzo, un camino virginal de vida sin pecado, sin muerte.

De tal modo en Marìa, se introducela Palabra engendradora y transformadora de Dios, que eleva, transfigua y recrea nuestra propia historia. Jesùs, no se limita a dar vida, en gesto generoso de donaciòn que culmina en la Pascua. Como venimos indicando, èl recibe vida: por eso, la figura de Marìa, Virgen Madre, que le ofrece lugar y principio de nacimiento humano, pertenece al misterio de la encarnciòn. Jesùs no podrìa habersido un humano, Hijo de Dios, si no hubiera nacido humanamente. Dios lo puede todo, menos lo contradictorio. Por eso, su Hijo Jesùs no podrìa haberse encarnado y ser humano sin haber recibido la vida de la fe (cuerpo y alma) de una mujer, que este caso, por gracia de Dios, se llama Marìa.

*Encarnación y dignidad de la vida humana .

“En realidad, el misterio del hombre no se aclara de...
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