enfoques y principios del partido social cristiano

Partido Social Cristiano

Introducción
Una de las fuerzas políticas más influyentes en las últimas décadas de la historia
política ecuatoriana ha sido el Partido Social Cristiano (PSC)'. Esta organización
ha ocupado dos veces la primera magistratura de la República (1956-1960 y
1984-1988); ha disputado en tres oportunidades en la segunda vuelta electoral
la presidencia del país (1979,1992 Y 1996); ha sido la que ha ganado más escaños en el Congreso Nacional en los últimos veinte años puesto que ha obtenido
146 de los 675 que se eligieron y ha gobernado 13 prefecturas y 14 alcaldías de
capitales de provincia entre 1978 y 1996 en todo el país.
Asimismo, el Partido Social Cristiano es uno de los más antiguos de los
que están participando en la actualidad. Bajo el lema de Patrialibre, Sociedad
justa, comenzó su actuación política en 1951 en un país donde la corriente liberal había controlado de manera hegemónica el poder durante 61 años, el populismo había encontrado su exponente en José María Velasco Ibarra y en el que
las tendencias de derecha se habían canalizado principalmente en el Partido
Conservador.
La década de 1950 había impulsado el desarrollo capitalista,orientando la
actividad económica hacia la agroganadería y transformando rápidamente la economía de la Sierra y el Oriente, lo que modificó la estructura social de la región.
Estos cambios fueron permitiendo el ingreso de nuevos sectores a la política,
quienes crearon partidos que representaban a la burguesía emergente mientras
que otros, vinculados a la aristocracia tradicional, formaban susagrupaciones'.
Precisamente, el PSC surgió entre estos últimos grupos, a la sombra del Partido
Conservador en cuanto a la posición religiosa, pero en una ubicación diferente
respecto a los principios económicos, políticos y sociales que defendía. La emergencia del PSC, como la de otras agrupaciones de diversas tendencias ideológicas, abona la crisis del bipartidismo conservador-liberal quehabía regido en el
Existe una sutil diferenciación entre lo que denotan los términos Social Cristiano y Democracia Cristiana. El primero se refiere al pensamiento o doctrina mientras que el segundo se entiende más como"... la
concreción de una ideología susceptible de funcionar políticamente en una sociedad definida como herramienta ideológica de un partido político, sindicato o grupo de presión..." (Roy 1991: 17-18). En este sentido basta diferenciar entre la Doctrina Social de la Iglesia. entendida como el conjunto orgánico de las enseñanzas dictadas por los Sumos Pontífices, los concilios y los obispos, y como tal materia obligatoria para todos aquellos que son miembros de la misma; el cristianismo visto como un movimiento de carácrer
universal que se ptoyecta en lo social, en loeconómico y en lo político y, finalmente, la principal expresión política del socialcrisrianismo, la Democracia Cristiana, con sus diferentes denominaciones (Gatti
1991:49-51).
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Una posición distinta respecto a este punto, en particular, en cuanto a la capacidad de representación social de los partidos y las razones de su persistencia, puede encontrarse en el capítulo II de la tesis de grado deQuinteto López (s/f) quien sostiene que las agrupaciones que emergieron en Ecuador tras la crisis
de la década de 1930 lo hicieron" ... sin ninguna base social o capacidad de articular una política con objetivos estatales ..." (33).

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Flavia Freidenberg y Manuel Alcántara Sáez

país hasta ese momento". Estos partidos rompen el tradicional cleavage clericalismo-anticlericalismo y redibujanel escenario político a partir de la necesidad de
desvincular lo religioso de lo político (Hurtado 1977/1999:209).
Este escenario sirvió de caldo de cultivo para que Camilo Ponce Enríquez'
fundara, junto a un grupo de amigos católicos de la alta burguesía' y algunos militantes provenientes del socialismo, el Movimiento Social Cristiano (MSC) en
1951, una especie de reedición del Partido...