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S O C I O L O G Í A S A B E R M A X

D E L

S C H E L E R

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SOCIOLOGÍA

DEL

SABER

I ESENCIA Y CONCEPTO DE LA SOCIOLOGIA CULTURAL LA ESTÁTICA Y LA DINÁMICA DEL SABER Y LA LEY FUNDAMENTAL DE LA CAUSACION HISTORICA Las consideraciones siguientes persiguen un fin limitado. Quieren poner demanifiesto la unidad de una sociología del saber como una parte de la sociología cultural y ante todo desplegar sistemáticamente los problemas de tal ciencia. No pretenden resolver definitivamente ninguno de estos problemas; pero sí quieren discutir a fondo las direcciones y los caminos por donde le parece al autor que se encuentran sus soluciones. Tratan de introducir una unidad sistemática en unarapsodia, en un conjunto desordenado de problemas efectivos, en parte ya plenamente atacados por la ciencia, pero en parte sólo abordados a medias o sólo sospechados, como son los problemas que plantea el fundamental hecho de la naturaleza social de todo saber, de toda conservación y transmisión de un saber, de toda ampliación y promoción metódica del saber.
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MAX

SCHELER

Necesariamentehabrá que tocar las relaciones de la sociología del saber con la ciencia del origen y de la validez del saber (teoría del conocimiento y lógica), con el estudio genéticoevolutivo y psicológico-evolutivo del saber, desde el animal hasta el hombre, desde el niño hasta el adulto, desde el primitivo hasta el civilizado, desde un estadio hasta otro estadio dentro de las culturas en madurez, esto es,las relaciones con la psicología evolutiva, con la historia positiva de todas las formas del saber, con la metafísica del saber, con las restantes partes de la sociología cultural (sociología de la religión, del arte, del derecho) y con la sociología real (sociología de los grupos étnicos, políticos y económicos y de sus cambiantes "instituciones"). Para fijar el concepto genérico de "sociología"nos servirán sólo dos notas. Primera, que esta ciencia no trata de hechos ni sucesos individuales, sino de reglas, tipos (tipos medios y tipos ideales lógicos) y, donde es posible, de leyes. Y segunda, que analiza todo el inmenso contenido, subjetivo y objetivo, de la vida humana (preferentemente), como quiera que se llame este contenido, y lo estudia tanto descriptiva cuanto causalmente, peroexclusivamente desde el punto de vista de su determinación efectiva, no de su determinación "normativa" o por un deber ser ideal, o sea, de su determinación por las formas de unión y de relación sucesivas y simultáneas que existen entre los hombres, tanto en lo que viven, quieren, hacen, comprenden, en su acción y reacción, cuanto en forma objetivamente real y causal, esto es, en una forma tal que enmodo alguno cae ni necesita caer dentro de la "conciencia de

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algo" propia de los hombres afectados por la unión o relación.1 Las primeras divisiones de la sociología, que nos limitamos aquí a indicar sin fundamentarlas, se nos presentan desde los siguientes puntos de vista. 1. Consideración de esencias e investigación de hechos accidentales, esto essociología pura = apriorística y sociología empírico-inductiva2. 2. Conexión y relación simultánea o sucesiva de los hombres y de los grupos, esto es, estática y dinámica sociológicas (Comte). Lo que distingue de toda filosofía de la historia a la dinámica sociológica es que ésta elimina toda consideración de fines, valores y normas objetivamente mentados, o sea, la posición rigurosamente causal y(técnicamente) limpia de toda valoración, lo que no excluye, naturalmente, el hacer referencia a la estimación de los valores, a los ideales, etc., como factores causales psíquicos e históricos. 3. Investigación de aquel ser y obrar, de aquel modo de valorar y conducirse el hombre que deRechazamos por consiguiente, el restringir la sociología a los "contenidos con sentido" inteligible, subjetivos y...
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