Ensayo de las obras completas de freud

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introducción a la psicología social
existe una diferencia entre la psicología individual y la psicología social pero que a primera vista no se nos considere tan diferente, pero al conocer mas a fondo estas ramas de la psicología podemos ver que tienen cosas en común pero a la vez son distintas ya que tienden a estudiar diferentes movimientos sociales.
la psicología individual estudia al serhumano singular, su comportamiento ante la sociedad y como interactúa con ellos de alguna manera el el ser humano tiende a tener contacto con otras personas y la psicología individual de cierta forma en algunas ocasiones estudia al yo y a su alrededor.
por otra parte la psicología individual estudia al ser humano y su alrededor como la interacción con los padres y hermanos para obtener el objetollamado amor, partiendo de aquí se puede decir que la psicología individual se convierte en psicología social, al momento de que el yo interactúa con otros seres humanos se le considera fenómeno social.
por lo tanto la psicología social o de las masas puede ser la interacción de seres humanos que por consecuencia están en comunicación por causas ajenas pero de la misma índole, por eso los sereshumanos están ligados a este fenómeno.
la psicología de las masas, aunque sólo se encuentra en sus comienzos, incluye un cúmulo
todavía inabarcable de problemas particulares y plantea al investigador innumerables tareas,
que hoy ni siquiera están bien deslindadas. el mero agrupamiento de las diversas formas de
constitución de masas, así como la descripción de los fenómenos psíquicosexteriorizados por

fenómenos, y extraer de él algunos hechos particularmente llamativos y característicos que
puedan servir* de asideros a la indagación. Obtendremos ambas cosas citando un libro que con
justicia se ha hecho famoso, el de Le Bon, Psicología de las masas(98).
Por otra parte tendremos una breve explicación sobre la sugestión y el libido, decuerdo con lo ya antes visto sabemos que elindividuo experimenta con las masas ya sea individual o socialmente para asi tener una actividad anímica aunque por otra parte su rendimiento intelectual sufre un merma es evidente que al tener una relación social el ser humano sufre un bajo rendimiento intelectual.
Por eso no se puso en entredicho las dos tesis de la psicología de las masas por una parte la del incremento del afecto y la otra lainhibición del pensamiento en la masa primitiva, nuestro gran interés se aplica en el cambio anímico que sufren los individuos en la masa o también llamada en la sociedad.
Según (brugeilles, 1913) nos dice que le bon reconduce todo lo extraño de los fenómenos sociales a dos factores: a la sugestión reciproca de los individuos y al prestigio del conductor, pero el prestigio a su vez no se exteriorizasi no por su efecto que es provocar sugestión.
Esto nos predispone a admitir el enunciado de que la sugestión (más correctamente: la
sugestionabilidad) sería un fenómeno primordial no susceptible de ulterior reducción, un hecho
básico de la vida anímica de los seres humanos. Por tal la tiene en efecto Bernheim, de cuyo
arte asombroso fui testigo en 1889. Pero, bien lo recuerdo, ya en esa épocasentí una sorda
hostilidad hacia esa tiranía de la sugestión. Si un enfermo no se mostraba obediente, le
espetaban: «¿Qué hace usted, pues Me dije entonces que
eso era una manifiesta injusticia y un acto de violencia. Sin duda alguna, el sujeto tenía derecho
a contrasugestionarse cuando se intentaba someterlo con sugestiones.
Por eso opinamos que en la palabra «amor», con sus múltiplesacepciones, el lenguaje ha
creado una síntesis enteramente justificada, y no podemos hacer nada mejor que tomarla por
base también de nuestras elucidaciones y exposiciones científicas. Cuando se decidió a
hacerlo, el psicoanálisis desató una tormenta de indignación, como si se hubiera hecho culpable
de una alocada novedad.
La mayoría de los hombres «cultos» han sentido este bautismo como un...
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