Ensayo el malestar de la cultura en chile

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Chile… La sociedad del malestar.
Control, exclusión y nuevas formas de vida en Chile.
Bosco Camilo González y Marcelo Pérez 1
“INVESTIGACIÓN Y CAMBIO SOCIAL”
Universidad Arcis-Chile

Presentación….

En el presente escrito se tratara de poner en evidencia las nuevas formas en que – a nuestro entenderse
esta viviendo/experimentando la cotidianidad del Capitalismo Neoliberal Chileno deprincipios de Siglo
XXI.
Esto no pretende ser un estudio exhaustivo, mas bien solo pretende describir de manera somera algunas
esferas de las nuevas formas de organización de la vida, nuevos malestares y quizás la profundización
de ciertas áreas del malestar formalizado socialmente. No somos solamente investigadores, mas bien
parte de una realidad que se hace, rehace cotidiana y dinámicamente;realidad de la que no somos
espectadores, sino que intentamos ser agentes y actores de cambio, en esta dirección se inscriben los
esfuerzos de “Investigación y Cambio social”.
Queremos agradecer los certeros y nutritivos comentarios de Paula Astudillo, Socióloga de la
Universidad de Chile.
A modo de introducción…
Hablar del Malestar en la cultura nos llama a definir los límites de la condiciónexistencial de seres humanos en el Chile actual. Nos permite hablar de la intensidad
del malestar en las condiciones imperantes, es decir, hablar de las condiciones de
explotación y de dominación, a partir de una experiencia, de una sensibilidad, de
una toma de posición sensible ante lo que nos está cercano a los sentidos, para
paralelamente apostar a lo teórico analítico como manera deenfrentar la
interpretación de un fenómeno o una multiplicidad de fenómenos sociales, desde
los parámetros contenidos en la ciencia social.
El marxismo clásico, generalmente se identificó con los análisis estructurales de la
sociedad, con las manifestaciones más generales de esta, elaboró categorías y
conocimientos para la orientación de la acción política a partir de agrupamientos
teóricos yconceptuales que por lo general se alejan mucho del mundo de la vida y
de quienes, en su mayoría, no viven al interior de las discursividades del lenguaje
de lo que denominamos ciencias sociales. Aquello fue necesario para una sociedad
altamente centralizada, donde la experiencia era una experiencia colectiva, una
vivencia más jalonadora, una subjetividad más universal y no diseminada, tímida yfragmentada como las que tenemos hoy en este país que se acerca al bicentenario.
El Chile de “Las multitudes incluidas”, de maquillaje de pasta muro y del rostro
embellecido de la pobreza que es él o la “h”, letra muda que no se pronuncia pero
que está de telón de fondo de aquello que se denomina “progreso”.
Quizás sea la hora de “Poner de cabezas al Marxismo más estructuralista” y
comenzarhablando de lo cotidiano que nos toca vivir y experimentar, de la vida en
1 Ambos investigadores de “Investigación y Cambio Social”. Universidad Arcis-Chile. Contacto:
p.marcelop@gmail.com; cabosco@laposte.net o a Investigacióncambiosocial@gmail.com.
el capitalismo y su malestar, para avanzar en la definicion de categorías
explicativas que sean de utilidad para la comprensión social y nogremial de un
conjunto de fenómenos sociales.
Un tibio comienzo…
Marx definía en la “Miseria de la Filosofía” que: "La manera como se presentan
las cosas no es la manera como son; y si las cosas fueran como se
presentan la ciencia entera sobraría."
Hegel nos dijo “La realidad no es idéntica a su concepto” y Adorno nos
mencionó que “Un conocimiento verdadero solo es posible en una sociedadverdadera”, es decir, que la sociedad necesita actualizar permanentemente una
nariz de payaso para cubrir un rostro triste, precario y lleno de infelicidad, necesita
de autopistas privadas para esconder sus miserias y suburbios, necesita olores
exóticos para cubrir su olor natural, su textura, pintura de un PRE-diseño; necesita
promover cuerpos anómalos, estigmatizar segmentos de la sociedad para...
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