Ensayo sobre el libre albedrío

ENSAYO SOBRE EL LIBRE ALBEDRÍO
 LA LIBERTAD 

ARTHUR SCHOPENHAUER
Traducción: SERGIO ALBANO Digitalización, revisión y comentarios: Eduardo Espinoza

EXORDIO

Eduardo Espinoza
Agosto de 2006

Lo resbaladizo del problema analizado y las ineludibles y trascendentales consecuencias de sus conclusiones, provocan y provocaran un gran impacto en el desenvolvimiento de diversas ciencias(biología, neurología, siquiatría), en las artes (pedagogía) e incluso en seudociencias como la economía, sociología o sicología. Schopenhauer con este ensayo prestigia la profesión de filosofo, y lo encumbra a una cima que pocos congéneres han alcanzado (Arquímedes, Euclides, Sócrates, Leonardo, Leibniz, Maxwell, Boltzmann, Poincarè, Bohr, Heinsenberg, Prigogine). La profundidad y erudicióndesplegada, la claridad y fundamento del análisis realizado le confieren a este trabajo una pesadez difícil de eludir o refutar. En síntesis, Schopenhauer convirtió la resolución de un dilema en un paradigma.

ESTUDIO

PRELIMINAR

SERGIO ALBANO octubre de 2003

Esta breve obra conocida bajo él titulo: Ensayo sobre el libre albedrío, y también Sobre la libertad de la voluntad humana, le valió aSchopenhauer el primer premio del concurso que a instancias de este tema fuera convocado en 1837 por la Sociedad Real de Ciencias de Noruega. Sin embargo, años más tarde, la Sociedad Real de Copenhague, le negaría el premio a su obra El fundamento de la moral, en la cual prolonga y extiende algunas de las tesis defendidas en este ensayo sobre el libre albedrío. Esta pequeña obra exige una lecturaatenta, ya que encontraremos aquí, en algunos pasajes, la ironía aguda de Schopenhauer; antes bien, la densidad de los temas abordados, muestran a un filósofo de oficio,

circunspecto, y no muy abundante en metáforas. Si bien el autor suele incurrir en algunas oscuridades, éstas pronto de disipan, pues responden a la necesidad de despejar un terreno abonado por prejuicios y opiniones comunes, lascuales, a pesar de la ingenuidad de sus fundamentos, han obstaculizado la comprensión de tan complejo asunto. Schopenhauer parte de la triple naturaleza de la libertad y la ordena conforme a los ámbitos que afecta. Así, propone la libertad física, la libertad intelectual, y la libertad moral. El primer deslinde responde a despejar un prejuicio común abonado por una comprensión no-filosófica delproblema.

En efecto, la ingenuidad del sentido común propuso a la libertad física, en tanto ausencia de todo impedimento externo, como el paradigma mismo de toda forma y expresión de la libertad. De este prejuicio procede aquella sentencia que afirma: Puedo hacer lo que quiera, y mediante la cual se consolida la ignorancia fundamental de todas aquellas fuerzas que determinan y condicionan lalibertad humana. Del epígono de este prejuicio, ha surgido pues la inefable doctrina del libre albedrío, como la natural disposición de todo hombre a hacer cuanto le plazca. Schopenhauer demuestra que esta doctrina, heredera de los más graves prejuicios y lugares comunes, posee una clara raíz religiosa, y que continúa inspirando a la acción humana como si ésta pudiera efectuarse solo por la voluntad.A la doctrina del libre albedrío, Schopenhauer opone la doctrina de la determinación de la libertad humana [esta denominación no aparece en parte alguna del ensayo], la cual solo puede expresarse en el marco de ciertas restricciones, y el hecho mismo de desconocerlas o bien eludirlas, no impide en modo alguno que estas actúen. Antes bien, su desconocimiento las involucra aún más; y es así que lapretendida libertad expresada en la formula: Puedo hacer lo que quiera, se transforma en un puedo hacer lo que debo [¿puedo?]. El grado de libertad humana, si bien es mayor que el grado concedido a los animales, se ve restringido por la acción de ciertos determinismos estructurales que son insuperables por los actos de la voluntad. Entre ellos: La ley de la causalidad, el carácter, la condición...