Ensayo sobre la libertad como autodeterminación a partir de la predeterminación, apoyado en quaestio disputata de malo 6, de electione humana, de santo tomás de aquino

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Arturo Damm Arnal





Ensayo sobre la libertad como autodeterminación a partir de la predeterminación, apoyado en Quaestio disputata de malo 6, De electione humana, de Santo Tomás de Aquino





Universidad Panamericana

Facultad de Filosofía



Abril, 2010













Índice

I.- Introducción
II.- Querer espontáneo y querer deliberado
III.- Predeterminaciónde la persona por el objeto
IV.- Autodeterminación de la persona hacia el objeto
V.- Conclusión























































“Si bien la voluntad se mueve necesariamente a algunas cosas por parte del objeto, no se mueve necesariamente a todas; y por parte del ejerciciodel acto, no se mueve por necesidad”

Tomás de Aquino



I.- Introducción

Una de las causas de los malentendidos en torno a la libertad, se encuentra en la creencia de que la misma consiste en la indeterminación y, por lo tanto, en lo opuesto a la determinación, creencia que se muestra falsa al analizar los hechos, que muestran que el ser humano sí está determinado, y que lo está, nimás ni menos, por todos los objetos que se le presentan bajo el aspecto del bien. En este sentido podemos afirmar que no es el ser humano quien, en primera instancia, quiere el objeto que se le presenta bajo el aspecto de bien, sino que es ese objeto el que “quiere”[1] al ser humano. El ser humano es atraído por el bien, y esa atracción supone una determinación del bien respecto del ser humano,determinación contraria a la indeterminación con la cual muchos identifican la libertad, razón por la cual concluyen que el ser humano no es libre.

El problema consiste en plantear el asunto en términos de determinación e indeterminación, y no, tal y como debe hacerse, en términos de predeterminación y autodeterminación. Digo que en ello consiste el problema porque la libertad no supone laausencia de cualquier determinación, siendo por lo tanto total y absoluta indeterminación, ya que la libertad consiste en la autodeterminación de la persona a partir de la predeterminación que ocasiona el objeto que se le presenta bajo el aspecto del bien, predeterminación que no puede ser, para que frente a ella surja la autodeterminación, ni total ni absoluta, de la misma manera que laautodeterminación tampoco puede ser, si ha de partir de la predeterminación, ni total ni absoluta: ni el bien[2] predetermina total y absolutamente a la persona, ni la persona autodetermina, total y absolutamente, lo que es el bien[3].

En el presente ensayo recurro a algunas ideas expuestas por Santo Tomás de Aquino, en Quaestio disputata de malo 6, De electione humana, para sustentar la tesis de quela libertad consiste en la autodeterminación a partir de la predeterminación.

II.- Querer espontáneo y querer deliberado

El objeto que, bajo el aspecto del bien, se le presenta a la persona, ejerce sobre ella una predeterminación, en el sentido de que no es ella, la persona, la que ha querido el objeto, sino el objeto, que se presenta bajo el aspecto del bien, y por lo tanto comoapetecible, el que ha “querido” a la persona. De pronto la persona se encuentra queriendo ese objeto, querer que ha surgido de manera espontánea, no siendo consecuencia de una decisión deliberada, lo cual no supone que, una vez surgido ese querer espontáneo, la persona tenga que conseguirlo necesariamente[4]. ¿Por qué? Porque ante esa predeterminación, que no es total ni absoluta, la persona es capaz deautodeterminarse, de ir del querer espontáneo al querer deliberado, que resulta de haber tomado en cuenta todos los pros y los contras de la consecución de dicho objeto, que se presenta bajo el aspecto del bien, lo cual no quiere decir que, necesariamente, tenga que conseguirse. Si así fuera no habría más que predeterminación del objeto sobre la persona, razón por la cual la predeterminación...
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