Ensayo sobre la manipulación económica bajo la visión calvinista

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Universidad Alberto Hurtado Pedagogía en Inglés Filosofía Moderna Marcela Palominos Ancamil Taller III Nota: 7 Ensayo sobre la manipulación de la economía y la visión calvinista La economía pareciera ser la causa de muchas repercusiones actuales en los ámbitos de las ciencias, la sociedad y la vida humana. Esto a raíz de considerar el flujo del comercio como pilar fundamental de una sociedad,nación o país, pues lo que mantiene a éstos en crecimiento o decrecimiento es, precisamente, su situación, calidad y habilidad de manejo comercial. De esta manera, cualquier variación en la economía tendrá efectiva e irremediablemente una consecuencia directa o indirecta en toda la estructura de la que es base, i.e. todo lo que de ella dependa. Una vez teniendo el punto anterior bajo consideración,podemos comprender la importancia mundial que se le da a la economía y, desde ahí, inferir en las problemáticas y creencias de autores como John Locke y Adam Smith quienes, desde una perspectiva calvinista, establecieron observaciones por cierto muy certeras a simple vista y por ende difícilmente cuestionables. Para comenzar, en la sociedad actual (como también a lo largo de la historia) se hallanuna serie de sucesos que han dado lugar al establecimiento de una jerarquía socio-económica desigual y permanente. Según Smith, la existencia de estas clases sociales opuestas está naturalmente justificada pues es una manifestación de la llamada divina providencia y es estrictamente necesario para que el sistema económico funcione y se regule solo, por lo que el mercantilismo, por ejemplo, al sermonopolista resulta inútil. Para Smith, la conveniencia, el acuerdo social, la negociación, y el egoísmo innato del hombre, aunque suene y parezcan muy horribles por sí solos, permiten un posterior bien común que no es obra del hombre, sino del poder regularizador de Dios. Es decir, el amor propio que los hombres se tienen y su inevitable tendencia al egoísmo e interés propio eventualmente y sinque se den cuenta, beneficiará a otros por acto natural. Por ejemplo, un hombre de propiedad compartirá sus riquezas con los pobres al ser estos trabajadores de él, obteniendo un sueldo por el trabajo entregado. En este punto, entra en consideración lo planteado por Locke en cuanto al deber moral del hombre a limitarse a aquello que su capacidad intelectual le permite y no más allá. Si el hombre sededica plenamente a desarrollarse conforme a sus habilidades, a su propio entendimiento, no sólo no tendrá motivos para quejarse, sino que disfrutará de sus logros y se deleitará en su realización que le será suficiente a su condición de hombre. Unidos, Locke y Smith, guiados por las mismas convicciones religiosas calvinistas, nos otorgan una mirada exhaustiva acerca del ser humano y sunaturaleza, siendo ésta voluntad de Dios. Sin embargo, por el hecho empírico de que el hombre es en efecto egoísta y carece de una racionalización pura, ¿podemos fiarnos en el supuesto de que existe en verdad un orden universal divino para justificar las injusticias, las diferencias, las guerras, la competencia económica, el poder de unos pocos, y todo aquello de lo que el hombre se jacta sin pudor? ¿O esque acaso es de herejes pensar que tales postulados que fueron desarrollados por hombres –y quiero decir hombres de carne y hueso sin predestinación alguna a ser algo divinamente presupuesto- no son más que meras justificaciones en las cuales muchos se escudan para defender sus atroces actos de inconciencia y mantener así a raya a las masas? ¿Cómo es posible que un científico, por ejemplo, despuésde haber desarrollado la clonación y haber tenido éxito en aquello, a la luz de las consecuencias de tal proyecto argumente que éstas no le conciernen a él, sino al poder regulador de Dios? Más aún, ¿cómo es que se permite el progreso de

tales intenciones escondidas de este grupo de personas? ¿Es este Dios que han creado un ser tan incuestionable y poderoso que tiene la facultad de...
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