Ensayo

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  • Publicado : 6 de diciembre de 2010
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Kohler atribuye acciones inteligentes muy sencillas a los animales de sus experimentos; y con plena razón a mi juicio. En el momento en que el fin del impulso, por ejemplo, una fruta, brilla ante losojos del animal y se destaca e individualiza enérgicamente sobre el restante campo visual, transfórmense de un modo peculiar todos los objetos contenidos en el mundo circundante del animal,particularmente el campo óptico comprendido entre el animal y el mundo circundante. Para el animal, la cuerda, el palo mismo parecen “dirigirse”, si no moverse, hacia el fin dado ópticamente. Es un error negaral animal la acción electiva y creer que siempre le mueve el impulso “más fuerte” en cada caso. El animal no es un mecanismo de impulsos. Sus impulsos están ya netamente organizados en impulsossuperiores directivos e impulsos inferiores auxiliares ejecutivos; en impulsos para acciones generales e impulsos para operaciones especiales. En todo lo afectivo, el animal está mucho más cerca del hombreque en lo que se refiere a la inteligencia. Ofrendas, reconciliaciones, amistades y otras cosas parecidas pueden encontrarse entre los animales.

II
DIFERENCIA ESENCIAL ENTRE EL HOMBRE
Y ELANIMAL
Los unos quieren reservar la inteligencia y la elección al hombre y negarlas al animal.
Semejante ser “espiritual” ya no está vinculado a sus impulsos, ni al mundo circundante, sino que es “librefrente al mundo circundante”, está abierto al mundo, según expresión que nos place usar. Semejante ser espiritual tiene “mundo”. Espíritu es, por tanto, objetividad; es la posibilidad de serdeterminado por la manera de ser de los objetos mismos. Del estado fisiológico-psíquico parte siempre el primer acto en el drama de toda conducta animal, en relación con su medio. El segundo acto, en el dramade la conducta animal, consiste en producir una modificación real en el medio por virtud de la reacción del animal, dirigida hacia el fin objeto del impulso. El curso de la conducta animal tiene,...
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