Ensayo

H. P. BLAVATSKY Isis Sin Velo Tomo I

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soplo inmortal, que no perece en el ser, y a esta alma del ser, le dió el Ahankára (conciencia del Ego) o guía soberano. Después dió a aquella alma delser (hombre), la inteligencia compuesta de tres cualidades y cinco sentidos de percepción externa”.

Estas tres cualidades son: entendimiento, conciencia y voluntad, análogas al pensamiento,percepción é intuición de Xenócrates. Expuso más completamente que Espeusipo la relación entre números é ideas, y aventajó a Platón en su doctrina de las magnitudes indivisibles. Redujo a sus primitivoselementos ideales las formas y figuras para demostrar que proceden de la indivisible línea. Es evidente que Xenócrates sostiene las mismas teorías de Platón en lo concerniente al alma humana (suponiéndolanúmero), aunque Aristóteles contradiga todas las enseñanzas de este filósofo15. Esto nos demuestra que Platón expuso oralmente la mayor parte de sus doctrinas y que Xenócrates, y no Platón, fué el autorde la teoría de las magnitudes indivisibles. Deriva el alma de la primera Duada y la llama número semoviente16. Teofrasto dice que Xenócrates aventajó a los demás platónicos en la exposición de lateoría del alma, sobre la que se basa su doctrina cosmológica, demostrando la necesidad de que en cada punto del espacio universal exista una serie progresiva de seres espirituales animados éinteligentes17. El alma humana es, según él, un conjunto de las más espirituales propiedades de la Mónada y de la Duada con los principios más elevados de ambas. Como Platón y Prodico, considera potestadesdivinas a los elementos y los llama dioses, pero ni él ni otros suponen con ello idea alguna antropomórfica. Observa Krische que Xenócrates llama dioses a los elementos para no confundirlo con losdemonios del mundo inferior18 o espíritus elementarios. Como el alma del Mundo penetra todo el Cosmos, los animales han de tener algo divino19. Lo mismo enseñan los budistas y los herméticos, y Manu...