Ensayo

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Resumen
Santo Tomás afronta el problema de la relación entre la verdad natural y la
verdad sobrenatural, y realiza el esfuerzo de salvaguardar los derechos de la
razón y los de la fe, que son distintos, pero no separados. Uno de sus
principales méritos consiste en haber consolidado el aristotelismo como
sustrato filosófico del pensamiento cristiano y de la reflexión teológica.
Para santoTomás, el alma humana no tiene intuición inmediata de la verdad:
su conocimiento comienza por la sensación. Por la ley es el hombre, dice
santo Tomás, el mas noble ser; pero sin ley es el mas bruto animal.
Palabras clave: Fe, razón, Aristotelismo, Filosofía, Teología.
Su filosofía
Santo Tomás hace una elaboración original del aristotelismo construyendo uno
de los más grandes sistemasfilosóficos de la humanidad, la síntesis más
armónica entre el pensamiento antiguo y la doctrina cristiana. Santo Tomás
afronta el problema de la relación entre la verdad natural o de razón y la verdad
Conociendo a Santo Tomás de Aquino
sobrenatural o de fe, y realiza el esfuerzo poderoso y definitivo de salvaguardar
los derechos de la razón y los de la fe, que son distintos, pero no separados.
Entrela fe y la razón no puede haber conflicto, por que una y otra derivan de
Dios: Ea quae ex revelatione divina per fidem tenentur non possunt naturali
cognitione esse contraria. Por consiguiente, no existe la doble verdad como
pretendían los averroístas; admitir dos verdades contradictorias (lo que es
filosóficamente verdadero puede ser religiosamente falso, y viceversa) es llevar
lacontradicción a Dios mismo. Cuando una proposición filosófica se halla en
contradicción con la verdad revelada, ello significa que la primera contiene un
error que la filosofía debe corregir. Así, pues, razón y fe están en relación y en
armonía, según santo Tomás, pero siendo distintas entre cada una tiene su
propio dominio; a la primera le corresponde el campo de la verdad natural, a la
segunda el dela verdad sobrenatural. Las dos verdades no se contradicen,
pero tampoco se confunden.
La distinción no excluye el acuerdo entre ellas, lo mismo que lo sobrenatural no
excluye lo natural, sino que lo supone, lo fortalece y lo sublima. Así santo
Tomás, a diferencia de la corriente agustiniana hasta entonces dominante,
excluye que al conocimiento racional le sea necesaria la relación divina yreivindica, en su dominio, la suficiencia de la razón, preludiando de este modo
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Conociendo a Santo Tomás de Aquino
una de las actitudes más características del Humanismo y del renacimiento. A
la razón natural, independientemente de la revelación, le reconoce santo
Tomás su campo de indagación. Santo Tomás, anticipándose al Humanismo y
en armonía con la concepción cristiana del hombre,afirma el valor de la
persona humana en su plena integridad natural.
Desde san Agustín, el pensamiento cristiano había mantenido una orientación
filosófica de corte platónico. En el siglo XIII, por el contrario, con Averróes y
Alberto Magno, surge un movimiento de orientación aristotélica, en contra, al
principio, de la opinión de las autoridades y profesores de filosofía y teología.
Uno de losprincipales méritos de Santo Tomás consiste en haber consolidado
el aristotelismo como sustrato filosófico del pensamiento cristiano y de la
reflexión teológica. Las obras de Santo Tomás destacan por su claridad
expositiva y por su metódica articulación de los conceptos y argumentos. Las
más importantes son la Suma contra los gentiles, también llamada Suma
filosófica, y la Suma teológica.
LaSuma teológica consta de tres partes. La primera parte, trata de Dios: de la
esencia divina, de las pruebas de la existencia de Dios, de la Santísima
Trinidad. En la segunda parte, Santo Tomás trata del movimiento hacia Dios de
las criaturas dotadas de razón, es decir, de la ética y de la moral. La tercera
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Conociendo a Santo Tomás de Aquino
parte, en fin, que quedó inconclusa por la...
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