Ensayos

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En enero de 2009 las bolivianas y bolivianos aprobamos una Nueva Constitución
Política del Estado. En esta Carta Magna convergían muchas historias y memorias
que coexistieron durante diferentes ciclos: la crisis de los partidos políticos, la democracia
representativa y el modelo económico neoliberal que hacía emerger la
demanda de la nacionalización de los recursos y el control social y queresonaba
Estado plurinacionalpueblo,
una construcción
inédita en Bolivia
Ximena Soruco Sologuren
PhD en Literatura, socióloga e
investigadora boliviana.
Resumen
Este ensayo aborda la construcción
del proyecto plurinacional en Bolivia
a partir de la intersección de los
horizontes nacional-popular e indígena.
En esta búsqueda se analiza la
categoría de pueblo, propuesta en la
nuevaConstitución Política, como una
posibilidad de articular a los sectores
mestizos y a las naciones y comunidades
indígenas en una nueva relación entre
sí y hacia el Estado, que haga viable la
constitución de un nuevo orden.
Abstract
This paper addresses the construction
of the plurinational project in Bolivia,
focusing on the intersection of nationalpopular
and indigenous perspectives.
Thisinquiry analyzes the category
of people (pueblo), proposed in the
new political constitution, as a way of
articulating the mestizo sectors and the
indigenous communities and nations in a
new relationship with each other and with
the state, that will make the building of a
new order viable.
20 Debates Estado plurinacional-pueblo, una construcción inédita en Bolivia
a la Revolución de 1952,donde se movilizaron mineros, campesinos y clase media
contra la antinación (el Estado liberal minero). Pero también emergía con una
fuerza sin precedentes la memoria de las luchas anticoloniales que trascendían y
confrontaban al Estado-nación boliviano: Tomás Katari, Tupac Katari (1781), Zárate
Willka (1899), el líder guarayo Andrés Guayocho (1887), la batalla de Kuruyuki de
los guaraníes(1892), el movimiento de los caciques apoderados (1900-1930), el
indianismo y el katarismo (1970s), la demanda de tierra-territorio de los indígenas
de tierras bajas (1990s), etcétera.
Evo Morales encarna esta intersección de un horizonte nacional popular, surgido
desde el interior del Estado-nación en la Guerra del Chaco (1932-1936) y
condensado en la Revolución de 1952 y el horizonteanticolonial, cuyas resistencias
empezaron durante los primeros años de la conquista y tuvieron su punto más
alto en 1781, con episodios profundos –porque emergían desde fuera del Estadonación–
pero no tan generalizados territorialmente durante los doscientos años de
historia republicana, hasta ahora.
Pero ¿es esta una intersección inédita, en el sentido de que ambos horizontes
corrieron paralelossin tocarse? Y si así fuera, ¿en qué consiste esta intersección
y cuáles son las alternativas de construcción política que se nos abren en el presente?
Las sublevaciones a las que hacemos referencia nunca fueron “puras” en
el sentido de que se dieron en un contexto colonial al que luego se superpuso el
contexto nacional continuando y acentuando de nuevas maneras las contradiccionesanteriores; pero sí hubo mayor peso simbólico de uno u otro horizonte,
según los sujetos que lideraran las sublevaciones y nuclearan las alianzas, fueran
indígenas o mestizos. Sin embargo, cualquier de los dos debía enfrentar el “hecho
colonial-nacional” que había producido el abigarramiento, esto es, sujetos que
viven diferentes condiciones de dominación (étnica, de clase, de género) frente al
sistemay cuya relación con el otro es la de una (auto)negación encadenada (uno
sobre y contra el otro).
Así, las resistencias anticoloniales optaron por estrategias de alianza subordinada
con sectores mestizos, vecinos de los pueblos, artesanos, mineros, obreros
intelectuales que podían disolverse, por sus contradicciones internas, hasta llegar
a un enfrentamiento total. De la misma manera, los...
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