Entre la meoria y la historia

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www.cholonautas.edu.pe / Módulo virtual: Memorias de la violencia

Entre Memoria e Historia: La problemática de los lugares∗

Pierre Nora

I. El fin de la historia-memoria

Aceleración de la historia. Más allá de la metáfora, hay que tornar la medida de lo que significa la expresión: un balanceo cada vez más rápido en un pasado definitivamente muerto la percepción global de todo comodesaparecido –una ruptura de equilibrio. El desgarramiento de lo que todavía había de vivido en el calor de la tradición, en el mutismo de la costumbre, en la repetición de lo ancestral, bajo el empuje de un sentimiento histórico de fondo. El acceso a la conciencia de sí bajo el signo de lo pasado, la terminación de algo comenzado desde siempre. Sólo se habla de memoria porque no hay más.

Lacuriosidad por los lugares donde se cristaliza y se refugia la memoria está ligada a este momento particular de nuestra historia. Momento en el que la conciencia de la ruptura con el pasado se confunde con el sentimiento de una memoria desgarrada; pero en el que el desgarramiento despierta aún bastante memoria para que pueda plantearse el problema de su encarnación. El sentimiento de continuidad sevuelve residual a los lugares. Hay lugares de memoria porque no hay más medios de memoria.

Pensemos en esta mutilación sin retorno que representó el fin de los campesinos, esta colectividad-memoria por excelencia cuya moda como objeto de la historia coincidió con el apogeo del crecimiento industrial. Este desmoronamiento central de nuestra memoria es solamente un ejemplo. Todo el mundo entró en elbaile, por el fenómeno de la mundialización tan conocido, de la democratización, de la masificación, de la mediatización. En la periferia, la independencia de las nuevas naciones llevó p la historicidad a sociedades ya despiertas de su sueno etnológico por la violación colonial. Y por el mismo movimiento de descolonización interior, todas las fincas, grupos, familias, con fuerte capital de memoriay con débil capital histórico. Final de las sociedades-memoria, como todas las que garantizaban a conservación y la transmisión de valores, iglesia o escuela, familia o Estado. Final de las


En: Nora, Pierre (dir.); Les Lieux de Mémoire; 1: La République París, Gallimard, 1984, pp. XVII-XLIL. Traducción para uso exclusivo de la cátedra Seminario de Historia Argentina Prof. Femando JumarC.U.R.Z.A. - Univ. Nacional del Comahue.

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ideologías-memoria, como todas las que garantizaban el, pasaje regular del pasado al porvenir o que indicaban lo que había que retener del pasado para preparar el porvenir; ya sea que se trate de la reacción, del progreso e incluso de la revolución. Más aún: el modo mismo de la percepciónhistórica, con la ayuda de los medíos, se dilató prodigiosamente, sustituyendo a una memoria replegada sobre la herencia de su propia intimidad la película efímera de la actualidad

Aceleración: lo que el fenómeno acaba de revelarnos brutalmente, es toda la distancia entre la memoria verdadera, social e intocada, la de las sociedades llamadas primitivas, o arcaicas que representaron el modelo yse llevaron el secreto –y la historia, que es lo que hacen del pasado nuestras sociedades, llevadas por el cambio, condenadas al olvido. Entre una memoria integrada, dictatorial e inconsciente de ella misma, organizadora y todopoderosa, espontánea ni ente actualizadora, una memoria sin pasado que reconduce eternamente herencia, devolviendo el antaño de los ancestros al tiempo indiferenciado de loshéroes, de los orígenes y de los mitos. Distancia que se ha profundizado a medida que los hombres se reconocieron, y cada vez más desde los tiempos modernos un derecho, un poder e incluso un deber de cambio. Distancia que hoy encuentra su desenlace convulsivo.

Este desgarramiento de memoria bajo el empuje: conquistador de la historia tiene un efecto de revelación: la ruptura de una identidad...
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