Epistemologia: heidegger, foucault y althusser

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- Técnica y arte: ¿en qué sentido se vinculan al conocer, según M. Heidegger?

Tanto técnica como arte tienen para Martin Heidegger una estrecha relación con el conocimiento. Este vínculo es en principio de carácter etimológico, puesto que arte y técnica indefectiblemente se diferencian. Heidegger entendía las vicisitudes intrínsecas del lenguaje en cuanto instrumento técnico de la filosofía,del pensar. Por ello concebía que la reflexión filosófica solo va a poder hacerse en alemán. Sin embargo, Heidegger tuerce el alemán, dando a conocer lo que algunos llaman el Heideggereano, de esta manera Dasein es la definición de ser existente, en cuanto ser-para-la-muerte, para dar un ejemplo. En esta reelaboración continua del lenguaje que Heidegger nos propone advertimos muchas veces que senutre del griego antiguo, realizando así etimologías de las palabras para erradicar el sentido común en el cual se inscriben esas palabras y al reelaborarlos, ahondar o en ciertos casos cambiar, el sentido de esas palabras. Es en este uso del Heideggereano que se encuentra el primer vínculo entre técnica y arte. Para los griegos la palabra técnica está vinculada al conocimiento, y también aespisteme. De la misma manera, concebían el arte como un modo de conocimiento; entre los griegos el arte y el conocimiento no estaban escindidos. Este es el primer vínculo, de carácter etimológico, entre arte y técnica y conocimiento. Sin embargo, es necesario desarrollar cada concepto por separado para poder entender en su totalidad los vínculos que existen entre ellos, según Heidegger.
La filosofíade Heidegger es una filosofía fáctica, que pregunta por el existente. La filosofía se olvido de la existencia, prescinde de la forma más elemental y básica de la verdad. Buscando la esencia del ser, pierde justamente la existencia del ser. Este es un claro golpe a la tradición filosófica de occidente; desde Descartes, con su cogito ergo sum, la filosofía se ha dedicado a pensar el pensamiento. Esen este pensamiento autoreflexivo que la filosofía olvida al ser. Heidegger va a ser el filósofo que va a poner el pensamiento en lo que no está pensado. Pensar lo que aparece olvidado por el pensamiento; des-ocultar lo oculto. Se enterró la razón que mueve al pensamiento y que abre la existencia a las verdades, para dar lugar a entes que van a presentarse como la captura del ser. Un sercolonizado por una forma técnica. Es por esto que Heidegger se pregunta por la técnica. Ni bien se pregunta por la técnica aclara que la técnica no es lo mismo que la esencia de la técnica. Tampoco la esencia de la técnica es en modo alguno nada técnico. La verdad se va a expresar a través de la posibilidad de conocer la esencia de la técnica. Antes que nada Heidegger define los dos usos corrientes de latécnica: técnica como un medio para ciertos fines (instrumento) y técnica como actividad del hombre. No alcanza esto a iluminar su esencia. Esta es la determinación instrumental y antropológica de la técnica. La técnica moderna también es un medio para ciertos fines. Dice Heidegger que solo allí donde acontece tal desvelar, acaece lo verdadero. Solo esto nos pone en libre relación con aquello quenos concierne a partir de su propia esencia. Es necesario preguntarse por lo instrumental. Un medio es algo por lo cual se efectúa algo y así se lo obtiene. Lo que tiene por consecuencia un efecto, se lo llama causa. La filosofía enseña que hay cuatro causas (materialis, formalis, finalis, efficiens). En la modernidad causa tiene un sentido unidimensional. Se refiere a causa eficiente, por ello todotiene su razón y esto conlleva a la racionalidad técnica. Heidegger encuentra etimológicamente que causa se vincula a la culpa: causa es lo que tiene culpa de la ocurrencia de otra cosa. Ser culpable de hacer-venir, de des-ocultar. El pasar de un estado de oculto a un estado de des-oculto es poiesis, es producción. Producir da cuenta de distintos modos de hacer venir, de estado de oculto a...
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