Epistemologia

Silvia Rivera Cusicanqui Departamento de Sociología Universidad Mayor de San Andrés La Paz, Bolivia ……………

Epistemología
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Bioética y participación democrática Ludwig Wittgenstein: Aspectos pedagógicos de la Filosofía Terapéutica La intolerancia epistemológica como forma de exclusión del saber Defender la sociedad. Notas foucaultianas sobre la “anticiencia” o insurrección del saberLa epistemología y sus formas cambiantes La filosofía de la ciencia: sus temas, rumbos y alternativas Oscar Varsavsky y el cientificismo. Las voces múltiples de una tensión Conocimiento científico: producción, circulación y valores …………………………………………………………………………………………….

El potencial epistemológico de la historia oral: algunas contribuciones de Silvia Rivera Cusicanqui. Walter D. MignoloPrimeras Jornadas Internacionales de Ética "No matarás" Facultad de Filosofía, Historia y Letras - Universidad del Salvador Buenos Aires, 17, 18 y 19 de mayo del 2000

BIOÉTICA Y PARTICIPACIÓN DEMOCRÁTICA Silvia Rivera En las últimas décadas, asistimos a un renovado interés por la ética. Este interés no sólo se manifiesta en el ámbito académico, sino que atraviesa, también, los diferentes discursosque articulan la trama social. Desde distintos lugares, se alzan voces que solicitan pautas para orientarnos ante conflictos que, en todos los casos, involucran valores. Los especialistas, por su parte, intentan acercar instancias que funcionen como fundamento de nuestros juicios de valor. Recurren, para su justificación, a recursos diversos, desde la postulación de supuestos de la argumentación,que se pretenden universales, hasta la presentación de mecanismos de ponderación de utilidades, pasando por la consagración de procedimientos formales de decisión. En todos los casos, se habla mucho de ética. Tanto se habla que algunos autores consideran que nos encontramos inmersos en el marco de una verdadera "moda ética". Sin ninguna duda, en el centro de esta moda ética, se encuentra eldiscurso de la "ética aplicada". Es cierto que, en tanto el objetivo primero de la reflexión ética es la orientación de la acción, podría pensarse que la ética es naturalmente aplicada. Sin embargo, a pesar de que sus orígenes se remontan a la Grecia clásica, tenemos que esperar hasta la mitad del siglo XX, o aún más, para que la "aplicación" en sentido fuerte pase a primer plano. Porque no se trata yade fundamentar y criticar los principios que nos permiten dirigir y evaluar la conducta de los hombres, considerada de un modo general y abstracto, sino de enfrentar conflictos concretos en los que la vida y también la muerte de personas reales se ubica en primer plano. El discurso de la ética aplicada se construye en la intersección de disciplinas diversas que vinculan de un modo inédito lafilosofía con los distintos ámbitos del conocimiento científico. En el caso de la bioética, una de las ramas más transitadas de la ética aplicada, el abordaje interdisciplinario impone, en un primer momento, una revisión crítica de los supuestos epistemológicos tradicionales, como condición necesaria para la continuidad de un intercambio que no se limite a observaciones vagas e imprecisas, sino queavance decididamente en la construcción de alternativas transformadoras. Entre estos supuestos, se destaca la afirmación cientificista de la neutralidad de la ciencia. Si creemos que la ciencia -al menos en su nivel básico o también llamado "puro"- es neutral, entonces, su relación con los valores éticos se reduce a una mera vinculación externa. Si el valor epistémico o cognitivo de búsqueda de laverdad es el único valor reconocido como guía de la investigación en su instancia básica, entonces, la responsabilidad social queda relegada al campo de las aplicaciones tecnológicas. De este modo, el debate ético se pone en marcha cuando los productos circulan ya en la sociedad y se venden en el mercado, y la posibilidad de intervención de la ética se limita a una regulación de sus usos, que en...