Epistemologia

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EPISTEMOLOGIA Y METODOS DE LA INVESTIGACION SOCIAL

Cátedra: Glavich

Pierre Bourdieu

Pierre Bourdieu expone que los campos de producción cultural (artístico/literario) se llevan a cabo de una manera diferente. Existen dos límites que no se alcanzan nunca: la dependencia total a la demanda y la independencia absoluta respecto al mercado y lo que este exige. Se trata de dos valores:simbólico y comercial, dos realidades diferentes que tienen que ver, por un lado, con las significaciones, y por el otro, con lo que llamamos mercancía. Pensamos que el autor trata de exponer un estatus de objetividad ya que describe la realidad que se da en el campo cultural/editorial (eje 5).

Según el autor, en estos campos conviven dos contrariedades de modos de producción y circulación queobedecen a lógicas totalmente diferentes.

En un polo, la economía anti “económica”, se encuentra el arte puro, la acumulación de capital simbólico y beneficios “económicos” a largo plazo. Se basa en el reconocimiento obligado de los valores del desinterés y en el rechazo de la “economía” (de lo comercial). Reconoce la demanda a largo plazo. De esta manera se prioriza la significación de laproducción, la construcción del conocimiento, y la investigación. (¿Esto se puede relacionar con el concepto de verdad?) Esta orientado al público intelectual. Sería el campo de la producción de obras destinadas a la apropiación y acumulación de “capital simbólico” que rechazan el beneficio económico a corto plazo.

En el otro polo, la lógica “económica” funciona de manera opuesta. Sería el campo de asgrandes industrias culturales y editoriales. Aquí el comercio de los bienes culturales funciona como cualquier otro, es entonces que se basa en la difusión, en el éxito inmediato y temporal, en función de la tirada y se limitan a la demanda preexistente en el mercado. Lo importante aquí es el reintegro inmediato de lo producido. La búsqueda del Bestseller es el objetivo principal.

Respecto a laprimera forma de producción mencionada, nos interesa plantear el lugar del lenguaje en la construcción de conocimiento. Según Burdieu, la única acumulación legítima consiste en “hacerse un nombre”, un nombre conocido o reconocido, que es decir, en obtener un capital de consagración, que permita “consagrar” las obras. En este sentido, aunque estemos al interior de un campo de la producción querechace el lucro inmediato y priorice la producción de conocimiento o la investigación, consideramos que la producción de conocimiento estará también condicionado por, como sostiene Nietzche, la disputa de las interpretaciones “verdaderas” que es, a su vez , el mismo juego de poder y verdad del que habla Foucault: la verdad no está en los hechos, sino en la puja por imponer interpretacionesconsideradas como verdaderas, la verdad se construye en base al poder. Al mismo tiempo, el poder y la consagración van a estar también condicionados por el primer polo referido a la lógica comercial, pues la difusión y circulación de las obras o publicaciones dependerá de la capacidad de inversión con la que se cuente para dichos fines.

Epistemológicamente, el enfoque de Bourdieu es relacional, derelaciones que tejen una compleja red que no obedece a la clara disposición, a diferencia de lo que observa el marxismo en las relaciones de producción y entre las clases sociales. El marxismo establecería una línea causal que, a partir de la infraestructura económica, diseñaría una superestructura ideológica de conciencias que obran según intereses, de la propia clase o ajenos, y que haría queuno asuma la ideología del opresor, producto de la enajenación.
En cambio, para Bourdieu, la noción que define las predisposiciones que se puede tener en función de las cercanías o distancias de uno respecto a grupos (no clases) en la sociedad es el habitus: “ese principio generador y unificador que retraduce las características intrínsecas y relacionales de una posición en un estilo de vida...
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