Es el psicoanalisis una teoria sexual

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  • Publicado : 20 de junio de 2011
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¿Es el psicoanálisis, solo una teoría sexual?


En el presente trabajo, pretendo abordar la teoría psicoanalítica a partir de un supuesto donde la vida anímica en realidad, no es completamente llevada a cabo por lo sexual, encontramos de ante mano una vida en la sexualidad, lo cual nos lleva a suponer diferentes caminos, la sexualidad es en si de muchos matices, es un concepto bastanteamplio y nos lleva a pensar no solo en el sexo que refiere a los genitales o al coito en particular. La sexualidad desde una postura no psicoanalítica se divide en cuatro bastas y extensas esferas, Vínculos emocionales, Identidad de genero, Erotismo, Reproductividad, aunque no es parte de mi empresa desarrollar mas halla estos conceptos, me es necesario indicarlos, para dar cuenta que aunque la vidaanímica de las personas se desarrolla en gran parte dentro estas construcciones teóricas, y aunque el psicoanálisis no las aborde como una particularidad, si señala y es participe del desarrollo de estas construcciones. En tres ensayos para una teoría sexual, Freud maneja un tema bastante polémico, la sexualidad del niño y los mitos que surgen alrededor de ella, y los posibles orígenes de lahomosexualidad. Cualquiera puede desde este texto, puede plantear una teoría meramente pansexualista, lo cual es un error mas adelante veremos, el concepto de pulsión y nos llevara a complementar así, conceptos básicos de la teoría psicoalaitica, los cuales es necesario decir son de difícil comprensión y de arduo trabajo su empleo a la letra, así es como tratare de anudar y explicar una respuesta claray convincente a mi pregunta planteada para la realización de este ensayo.



En tres ensayos para una teoría sexual, se muestra de inicio que para explicar las necesidades sexuales del hombre supone la Biología una existencia de instinto sexual, lo cual nos remite a pensar claramente en la reproducción de primera mano, de igual manera destaca Freud que la sexualidad en los niños como lomuestra la cultura es completamente nula e inexistente y que esta solo se desarrolla en estados posteriores, teniendo como un fin la existencia de un objeto sexual definido, el cual en la creencia popular es necesariamente una persona del sexo opuesto, y es meramente con fines reproductivos, sin embargo en la realidad tal supuesto falla, y no explica el todo y tiene errores, al salir de estesupuesto cultural, entonces se ve como algo no correcto y a esto se le llamo las aberraciones sexuales, donde la practica de búsqueda del objeto sexual, falla según lo planteado por la cultura popular, y es necesario dar cuenta de las diferentes formas que tiene el individuo para saciar lo que de inicio le llamaron instintos sexuales, las aberraciones como Freud lo dice son diferentes y se encuentran entodos lados en cualquier nivel social, quitando siempre aquellos casos donde las lesiones neurológicas son obvias, lo demás es sin respuesta, algunas posibles que se dan no alcanzan a explicar por completo o en lo mínimo todos aquellos casos. Es ahí donde se encuentra que los invertidos (ocasionales, absolutos, anfígenos), los bisexuales, degenerados, etc.… no obedecen completamente a unarelación entre instinto sexual y objeto sexual, menciona que deben de exponerse diferenciaciones entre el instinto sexual y el objeto sexual, dando como razón que entre el instinto sexual no es siempre el que corresponde a las excitaciones que provoca el objeto sexual que se elije.

Correspondiente es necesario decir que el objeto sexual cumple la satisfacción de la descarga de l atención, esto es enlo normal lo llamaríamos fin sexual, el mismo, recae en el objeto sexual, el cual no necesariamente se satisface solo en los genitales, sino que el objeto sexual cumple con requisitos necesarios para poder satisfacer, en cualquier parte del cuerpo y por indiferente sentido, lo que es la descarga. Ya que el objeto sexual tan bien puede ser independiente al cuerpo propio o ajeno, la elección de...
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