Escuelas Penales

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LAS ESCUELAS PENALES
ANTECEDENTES FILOSÓFICOS:
Hacia comienzos del Siglo XVII triunfa en la filosofía el principio contractualista, respondiendo a la interrogante del tiempo, sobre la causa del estado social. Al respecto surge una corriente que coloca en el arbitrio del hombre la causa eficiente de la sociedad. La convención es el origen de toda institución
social y de todo derecho, que sóloen el consentimiento de los asociados podrá encontrar adecuadamente su interpretación y su sanción. El primero en exponer esta teoría es Hobbes, en Inglaterra, quien partiendo de que el hombre es un puro organismo animal, o mejor, una máquina movida mecánica-mente por los impulsos del dolor o del placer, encontró en la ley natural del egoísmo el principio egoísta, sin más recursos que su fuerza yhabilidad, frente a un objeto capaz de satisfacer sus necesidades, debía naturalmente surgir la guerra, que para Hobbes es el estado primitivo y natural de la humanidad. "Homo Homini Lupus", exclama, "el hombre es lobo del hombre'', tesis capital de todo su sistema.
Este estado duraba hasta que el propio egoísmo indujese al hombre a convenir con los demás un sistema de poder vivir en paz. Eraimposible que el hombre continuase en un estado de permanente guerra e inseguridad. Tenía que obtenerse la paz; pero ésta no podía lograrse sino sacrificando cada hombre su interés personal, renunciando al derecho absoluto e ilimitado que naturalmente tenía sobre todos los bienes materiales. Esta renuncia se hizo efectiva mediante un contrato que dio origen al estado social del hombre. Pero tambiéndebía crearse una institución que tutelase el cumplimiento de lo convenido, sin lo cual se hubiera transformado en inútil el sacrificio voluntario del hombre. Convinieron pues en crear un poder encargado de hacer respetar el contrato. Debía tener fuerza y eficacia suficientes para asegurar la tranquilidad de cada individuo frente a los demás. Este resultado se obtuvo mediante el traspaso de losderechos y de la voluntad de todos los asociados a favor de una persona física o moral que por este hecho quedaba investida de poder. Este es el Leviathan o Dios mortal, "una persona cuya voluntad, en virtud de pactos habidos entre muchos hombres, debe ser considerada como voluntad de todos ellos''.
Esta tesis de Hobbes fue complementada por Rousseau, quien parte, para su investigación, de unpostulado: "El derecho social no proviene de la naturaleza; se funda en la libre convención". Analicemos las pruebas que nos trae Rousseau para verificar este principio:
Dice, si el derecho social naciese de la naturaleza debería afirmarse que ciertos hombres tienen autoridad natural sobre otros, puesto que sin autoridad no se concibe la sociedad
Ahora bien, esta autoridad debe resultar de una de estastres causas: de un derecho anterior, de la fuerza o de la pérdida de la libertad por la esclavitud. Y, al decir de Rousseau, ninguna de estas tres respuestas es sostenible porque ante el Derecho todos los hombres son iguales (lo que destruyo la primera hipótesis) la fuerza no puede originar derechos (lo que invalida la segunda hipótesis) y en cuanto a la esclavitud sufre, este razonamiento, delmismo mal que el segundo. En consecuencia, el derecho social no proviene de la naturaleza sino de la convención.
Esta era la corriente dominante hacia comienzos del siglo XVII y durante gran parte del VXIH y es bajo el influjo de ella que surge la figura de Cesare Bonesana, Marqués de Beccaria, quien a los 25 años de edad escribe su obra "Del Delito y de la Pena" (muchos escriben "De los Delitos yde las Penas"), iniciado en Marzo de 1763 y finalizado en Enero de 1764. Se trata de una obra de la cual se dice no es original ni tampoco se la acepta como iniciadora de alguna nueva corriente en el pensamiento jurídico. Su éxito, se dice, se debió más que a su valor científico, a su actualidad, a la oportunidad en la que fue publicada. La domina un fin claro: la mitigación de las penas. Los...
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