ESENCIA Y ORIGEN DEL CONOCIMIENTO
Como atinadamente lo señala Romeo (1998) el problema del conocimiento ha corrido al parejo al desarrollo de la filosofía, cuanto más porque el conocimiento es la raíz de la filosofía, incluso en su sentidoetimológico.
El hombre moderno, orgulloso de su cultura y sapiencia, ha enfrentado este problema desde el punto de vista filosófico, esto ha llevado a una revisión en nuestros días del pensamiento filosófico desde Platón hasta Descartes y luego todas lascorrientes modernas.
Incluso el pensamiento medieval, más enfocado en el ser que en el conocer (haciendo eco del pensamiento Aristotélico), ha sido considerado en esta revisión histórica del origen del conocimiento, y su enunciado formal: conocer es“informarse”, es decir, reconocer formas en nuestro pensamiento, ha enriquecido las teorías de nuestros días acerca del origen del conocimiento.
El conocimiento se ha convertido, en nuestros días, en el elemento fundamental del ser humano con lo “otro”,la crítica filosófica derivará en tres grandes corrientes:
a) Racionalismo.- Un examen crítico de la razón pensante y sus ideas.
b) Empirismo.- La experiencia (interna y externa) como generadora del conocimiento y conformadora de las leyesque los agrupan o combinan.
c) Kantismo.- Síntesis que combina lo dado por la experiencia y lo puesto por el sujeto que conoce.
El modelo metodológico será la ciencia donde la filosofía tendrá su mejor campo para comprender todo esto, dentro delplano metodológico. Así, lo que vemos no es el objeto en sí mismo, sino cómo y cuándo es dado en los actos intencionales. El conocimiento de las esencias sólo es posible obviando todas las presunciones sobre la existencia de un mundo exterior y losaspectos sin esencia (subjetivos) de cómo el objeto es dado a nosotros. Este proceso fue denominado epoché por Edmund Husserl, el padre de la fenomenología y se le caracteriza por poner entre paréntesis la existencia de las cosas; es decir, va [continua]

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