España

Siglo XVII

Ciudad Celestial (1620-1692)
                                                                                                                                 
Caballería en el Nuevo Mundo
La ciudad de México a principios del siglo XVII vibraba de actividad: edificaciones, procesiones, duelos,
elegantes mujeres aficionadas a los naipes; mulatas lascivas y altivos negros, unospocos mestizos; españoles ricos y
licenciosos que para lavar sus pecados efectuaban generosas donaciones a iglesias y conventos; religiosos que gozaban de
libertades poco usadas en Europa, y sobre todo el abombado y espléndido tren de vida de la nobleza, establecida el siglo
anterior.
El teatro comenzaba a representarse en la calle de Jesús y en San Juan de Letrán, aunque la gente prefería lospaseos por
la pequeña “Alameda”, las mascaradas, las corridas de toros y las romerías. Iglesia y gobierno centraban y acompasaban estas
actividades, que en ocasiones se volcaba en revueltas, como la patrocinada por el arzobispo don Juan Pérez de la Cerna y el
virrey marqués de Gélvez en 1624.
Sin embargo, en 1629 comenzaron una serie de fuertes lluvias que elevaron las aguas del lago hastaahogar la ciudad: muchos
edificios perdieron su uso, otros se arruinaron, miles de personas quedaron sin casa. Se calcula que para 1634 habían
muerto de hambre, enfermedad y tristeza más de 30 000 indígenas. Ni siquiera el abarradón de San Lázaro pudo contener
las aguas que, metidas a las calles, multiplicaron los canales. Para auxiliar a tan sufrida urbe se invocaron a las más
eficacesfuerzas celestiales: la Virgen de Guadalupe y la Virgen de los Remedios veneradas por indios y españoles,
respectivamente. Otros, con mayor ánimo, emprendieron los caminos de la plata que en el Norte del virreinato se extendían
inmensos.
 
Ritmos fugados

Poco a poco la ciudad se fué reponiendo para darse cuenta que los tiempos traían un aire distinto.
En 1645, tras solemne acto se inaugura lanueva cúpula del convento de la Concepción, el más grande y poblado de la capital.
Se reestablecieron las clases en la Universidad, el teatro, la fragua de los plateros y las labores de cordobanes, herreros
y comerciantes establecidos en los “caxones” de la Plaza Mayor, así como los puestos de hierbas y frutas de los indios.

La nueva Catedral , que se había comenzado en 1615 tiene nuevascapillas, bóvedas y su torre derecha. En la segunda mitad
del siglo se estrenan el altar del perdón, el coro, los púlpitos, puertas labradas y las portadas exteriores. Cada capilla
tenía una devoción particular, sustentada por los fieles y fomentada por gremios y cofradías. La ornamentación de los
altares y pinturas de la Sacristía (Cristóbal de Villalpando y Juan Correa) llenan el templo no menosque la música y la
poesía compuesta ex-profeso para las ceremonias.

El Palacio Real es habitado por virreyes de todo tipo y hasta por
arzobispos que como el ilustre don Juan de Palafox y Mendoza ocuparan dicho cargo. Entre los virreyes también destacó
el marqués de Mancera, protector de Juana de Asbaje. Esta mujer, cuyas dotes poéticas y fina sensibilidad produjeron
páginas hoy clásicas quereflejan una vida emocionante en la que los asuntos mundanos y religiosos llegan a confundirse.

Oración y dones
La ciudad se dividía en barrios y parroquias que en un peculiar apartheid estaban destinadas a criollos
y españoles (El Sagrario, Santa Catarina, Santa Veracruz y San Miguel) e indios (San José de los Naturales, Tlaltelolco,
San Pablo, San Sebastián, etc.) según su ubicación. Lomismo sucedía en colegios, hospitales y conventos.

En torno a estos
últimos giraba gran parte de la vida espiritual, social y económica de la ciudad. Entre ellos destaca el de San Francisco,
enorme y complejo; Santo Domingo con su capilla del Rosario y su claustro de arcos invertidos. Otros conventos de frailes
no menos importantes fueron: La Merced, El Carmen, San Pedro y San Pablo.

Una...