Espiritu encarnado

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INTRODUCCIÓN
EL PROBLEMA EN LA IDEA DEL HOMBRE
Si se pregunta a un europeo culto lo que piensa al oír la palabra
hombre, casi siempre empezarán a rivalizaren su cabeza tres círculos
de ideas, totalmente inconciliables entre sí. Primero, el círculo de ideas
de la tradición judeocristiana: Adán y Eva, la creación,el Paraíso, la
caída. Segundo, el círculo de ideas de la antigüedad clásica; aquí la
conciencia que el hombre tiene de sí mismo se elevó por primera vez
en elmundo a un concepto de su posición singular mediante la tesis de
que el hombre es hombre porque posee “razón”, logos, fronesis, ratio,
mens, etc., donde logossignifica tanto la palabra como la facultad de
apresar el “qué” de todas las cosas. Con esta concepción se enlaza
estrechamente la doctrina de que el universoentero tiene por fondo
una “razón” sobrehumana, de la cual participa el hombre y sólo el
hombre entre todos los seres. El tercer círculo de ideas es el círculode
las ideas forjadas por la ciencia moderna de la naturaleza y por la
psicología genética y que se han hecho tradicionales también hace
mucho tiempo; segúnestas ideas, el hombre sería un producto final y
muy tardío de la evolución del [24] planeta Tierra, un ser que sólo se
distinguiría de sus precursores en elreino animal por el grado de
complicación con que se combinarían en él energía y facultades que en
sí ya existen en la naturaleza infrahumana. Esos trescírculos de ideas
carecen entre sí de toda unidad. Poseemos, pues, una antropología
científica, otra filosófica y otra teológica, que no se preocupan una de
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