Estado inca

Estado inca
Expansión de Inca fue lento hasta mediados del siglo XV, cuando el ritmo de la conquista empezó a acelerar, especialmente bajo el reinado del gran emperador Pachacuti Inca Yupanqui (1438-71). El historiador John Hemming describe Pachacútec como "una de esas figuras proteico, como Alejandro o Napoleón, que combinan una manía de conquista con la capacidad para imponer su voluntad entodas las facetas del Gobierno". Bajo su Gobierno y de su hijo, Topa Inca Yupanqui (1471-93), los Incas llegaron a control más de un tercio de América del Sur, con una población de 9 a 16 millones de habitantes bajo su dominio.Pachacútec también promulgó un código general de leyes que rigen su extenso imperio, denominado Tawantinsuyu, mientras consolida su absoluta autoridad temporal y espiritualcomo el Dios del sol, que gobernó desde un Cusco magníficamente reconstruido.
Aunque mostrando características claramente jerárquicas y despóticos, Imperio Incaico también exhibe una inusual medida de flexibilidad y paternalismo. La unidad básica local de la sociedad era el ayllu, que formaron un núcleo endógamos de grupos de parentesco que colectivamente poseían un específico, aunque a menudodesconectados, territorio. En el ayllu, pastizales se celebraron en común (propiedad privada no existía), Considerando que fue repartido tierras cultivables a familias en proporción a su tamaño. Desde la autosuficiencia era el ideal de la sociedad andina, unidades familiares alegaron parcelas de tierra en diferentes nichos ecológicos en el accidentado terreno andino. De esta forma, lograron lo que losantropólogos han llamado "complementariedad vertical", es decir, la capacidad para producir una amplia variedad de cultivos, como maíz, papas y quinua (un grano rico en proteínas)--a diferentes altitudes para consumo doméstico.
El principio de complementariedad que también se aplica a las relaciones sociales andinos, ya que cada jefe de familia tenía derecho a solicitar las relaciones, aliados ovecinos ayuda para cultivar su parcela. En cambio, fue obligado a ofrecerles comida y chicha (una bebida alcohólica de maíz fermentado) y para ayudarles en sus propias parcelas cuando se le preguntó. Ayuda mutua formó los cimientos ideológicos y materiales de todas las relaciones sociales y productivos de Andina. Este sistema de intercambio existentes en cada nivel de organización social Andina:los miembros de los ayllus, curacas (señores locales) con sus ayllus subordinados y el propio Inca con todos sus súbditos.
Ayllus a menudo formó parte de las organizaciones más grandes de dobles con divisiones superiores e inferiores, llamado grupo y unidades entonces aún mayores, hasta que comprendía todo el grupo étnico. Como se expandió, se convirtió el Estado Inca en, escribe el historiadorNathan Wachtel, "el pináculo de esta inmensa estructura de unidades entrelazadas. Impuso un aparato político y militar de todos estos grupos étnicos, sin dejar de depender de la jerarquía de curacas, quien declaró su lealtad al Inca y gobernó en su nombre." En este sentido, los Incas establecieron un sistema de norma indirecta que permitió a los grupos étnicos incorporados mantener su carácterdistintivo y autoconciencia dentro de un sistema imperial más grande.
Todas las personas Inca trabajaban colectivamente las tierras del Inca, quien sirvió como representante del Dios del sol--la central de Dios y la religión del Imperio. A cambio, recibieron alimentos, así como hojas de chicha y coca (que eran masticados y utilizados para ritos religiosos y para fines medicinales); o hicieron tela yropa de tributo, usando los rebaños Inca; o que regularmente realizan mita, servicio público obras, tales como carreteras y edificios, o para militares con fines permitieron el desarrollo del Estado. El pueblo Inca también mantiene la familia real y la burocracia, centrado en Cusco. A cambio de estos servicios, la Tierra Inca asignado y redistribuida parte del homenaje recibieron--tales como...