Estado Mexicano
Páginas: 13 (3247 palabras)
Publicado: 18 de mayo de 2012
Análisis de la Brevísima Relación de la Destrucción de las Indias
La llegada de los europeos cristianos a América hizo originarse un intenso debate teológico sobre la naturaleza de sus habitantes para su incorporación, expulsión o destrucción de los territorios que serían dominados por el Imperio Español. Esta polémica se saldó con la oposición de la Corona a la esclavitud de ellos y laincorporación de los nativos americanos como súbditos de la Corona con todos sus derechos. Así, desde comienzos del siglo XVI, teólogos y filósofos como Juan López de Palacios Rubios de la Universidad de Salamanca y Bartolomé de las Casas de los propios territorios americanos, enfrentan el problema de la naturaleza de estos pueblos desde diferentes visiones.
A partir de la bula del papa Pablo III, en1537, en la que se declara a los indígenas como hombres en todas sus capacidades, las leyes de la Corona Española establecieron que los indígenas americanos no serían sometidos a la esclavitud, sino a un régimen de servidumbre denominado "encomienda", mediante el cual eran dados a encomenderos españoles. El régimen de encomienda establecía que los indígenas debían trabajar obligatoriamente parael encomendero, y que éste se obligaba del cuidado y evangelización de los indígenas. Uno de los críticos más famosos del sistema de encomiendas fue Fray Bartolomé de las Casas, cuya obra más representativa es la Brevísima relación de la destrucción de las Indias.
Como los españoles aceptaron a los americanos como personas dotadas de alma, uno de sus objetivos era la evangelización de ellos. Enalgunas ocasiones los religiosos católicos se relacionaban estrechamente con los nativos, involucrándose en sus problemas y en los abusos que sufrían por parte de algunos conquistadores y encomenderos, trasmitiendo las injusticias a las autoridades de la Península, como es el caso de Las Casas. Y es con este objetivo que el fray escribe una carta a don Felipe, príncipe de España.
La BrevísimaRelación de la Destrucción de las Indias se va a dar por la contradicción que surge entre Bartolomé de las Casas y Juan Gines de Sepúlveda, el cual argumenta que es lícito e indispensable la guerra contra los indios antes de la evangelización, sin embargo las Casas dice que no es ni lícito ni conveniente, sino que es muy perverso y contrario a la doctrina cristiana.
Sabemos que la funciónprincipal de la crónica histórica es la función informativa. Así, queda bastante claro que la intención principal de Fray Bartolomé era la información. Pero, para cumplir con su objetivo, el español debía buscar el soporte textual más adecuado para que su voz resonara con cierto eco al príncipe Felipe II, responsable real de los asuntos de Indias en aquellos años. Este hecho viene respaldado por ladesatención que la denuncia había recibido ante sus anteriores escritos condenatorios (Historia de las Indias y la Apologética Historia).
El título mismo contribuye para eso. Intitulada de "brevísima", su Relación se alejaba del grueso volumen de hojas de sus anteriores obras. La vasta extensión de sus denuncias anteriores pudo ser la causa del olvido de Felipe II:
"...deliberé, por no ser reo,de las peticiones de ánimas y cuerpos infinitos que los tales perpetuaran, poner en molde algunas y muy pocas que los días pasados colegí de innumerables que con verdad podría referir, para que más facilidad Vuestra Alteza las pueda leer." (CASAS, 1552)
De la cita expuesta se puede entender que la forma y estructura de la brevísima no es casual, que Las Casas decidió insertar sus denuncias enuna estructura episódica por un motivo premeditado. En el prólogo, vuelve a referirse a esta cuestión:
"...y parecióle cosa conveniente ponella en molde, porque Su Alteza, la leyese con más facilidad.” (CASAS, 1552)
Además de la estructura episódica, el Fray Bartolomé de las Casas tuvo que utilizar algunos argumentos que fuesen capaces de convencer al rey de lo maléfico que era aquello “que...
La llegada de los europeos cristianos a América hizo originarse un intenso debate teológico sobre la naturaleza de sus habitantes para su incorporación, expulsión o destrucción de los territorios que serían dominados por el Imperio Español. Esta polémica se saldó con la oposición de la Corona a la esclavitud de ellos y laincorporación de los nativos americanos como súbditos de la Corona con todos sus derechos. Así, desde comienzos del siglo XVI, teólogos y filósofos como Juan López de Palacios Rubios de la Universidad de Salamanca y Bartolomé de las Casas de los propios territorios americanos, enfrentan el problema de la naturaleza de estos pueblos desde diferentes visiones.
A partir de la bula del papa Pablo III, en1537, en la que se declara a los indígenas como hombres en todas sus capacidades, las leyes de la Corona Española establecieron que los indígenas americanos no serían sometidos a la esclavitud, sino a un régimen de servidumbre denominado "encomienda", mediante el cual eran dados a encomenderos españoles. El régimen de encomienda establecía que los indígenas debían trabajar obligatoriamente parael encomendero, y que éste se obligaba del cuidado y evangelización de los indígenas. Uno de los críticos más famosos del sistema de encomiendas fue Fray Bartolomé de las Casas, cuya obra más representativa es la Brevísima relación de la destrucción de las Indias.
Como los españoles aceptaron a los americanos como personas dotadas de alma, uno de sus objetivos era la evangelización de ellos. Enalgunas ocasiones los religiosos católicos se relacionaban estrechamente con los nativos, involucrándose en sus problemas y en los abusos que sufrían por parte de algunos conquistadores y encomenderos, trasmitiendo las injusticias a las autoridades de la Península, como es el caso de Las Casas. Y es con este objetivo que el fray escribe una carta a don Felipe, príncipe de España.
La BrevísimaRelación de la Destrucción de las Indias se va a dar por la contradicción que surge entre Bartolomé de las Casas y Juan Gines de Sepúlveda, el cual argumenta que es lícito e indispensable la guerra contra los indios antes de la evangelización, sin embargo las Casas dice que no es ni lícito ni conveniente, sino que es muy perverso y contrario a la doctrina cristiana.
Sabemos que la funciónprincipal de la crónica histórica es la función informativa. Así, queda bastante claro que la intención principal de Fray Bartolomé era la información. Pero, para cumplir con su objetivo, el español debía buscar el soporte textual más adecuado para que su voz resonara con cierto eco al príncipe Felipe II, responsable real de los asuntos de Indias en aquellos años. Este hecho viene respaldado por ladesatención que la denuncia había recibido ante sus anteriores escritos condenatorios (Historia de las Indias y la Apologética Historia).
El título mismo contribuye para eso. Intitulada de "brevísima", su Relación se alejaba del grueso volumen de hojas de sus anteriores obras. La vasta extensión de sus denuncias anteriores pudo ser la causa del olvido de Felipe II:
"...deliberé, por no ser reo,de las peticiones de ánimas y cuerpos infinitos que los tales perpetuaran, poner en molde algunas y muy pocas que los días pasados colegí de innumerables que con verdad podría referir, para que más facilidad Vuestra Alteza las pueda leer." (CASAS, 1552)
De la cita expuesta se puede entender que la forma y estructura de la brevísima no es casual, que Las Casas decidió insertar sus denuncias enuna estructura episódica por un motivo premeditado. En el prólogo, vuelve a referirse a esta cuestión:
"...y parecióle cosa conveniente ponella en molde, porque Su Alteza, la leyese con más facilidad.” (CASAS, 1552)
Además de la estructura episódica, el Fray Bartolomé de las Casas tuvo que utilizar algunos argumentos que fuesen capaces de convencer al rey de lo maléfico que era aquello “que...
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