Estados

Ética nicomáquea. Resumen del libro I
Toda acción parece tender hacia algún bien, el bien es lo que hacia todas las cosas tienden, sin embargo, existen diversos y diferentes fines pues unos son actividades, acciones y otras obras aparte. Los fines son muchos, los fines de los principales son preferibles a los de las subordinadas, sin importar que los fines de las acciones sean las actividadesmismas. El fin bueno y mejor que queremos de las cosas que hacemos es aquél que queremos por sí mismo, y las demás cosas por causa de él. Debemos intentar determinar cuál es este bien y a cuál de las ciencias pertenece, y ésta es la política. Porque ésta regula que ciencias son necesarias y prescribe qué se debe hacer y qué no. El fin de ello incluirá los demás fines, es el bien del hombre. Cada unojuzga bien aquello que conoce, pues en cada materia juzga bien el instruido en ella, y de manera absoluta, el instruido en todo. El joven no es el apropiado en esto, ya que, no tiene experiencia de las acciones de la vida y los razonamientos parten de ellas. La meta de la política y el bien supremo según los vulgos como los cultos dicen que es la felicidad y piensan que vivir bien y obrar bien esigual a ser feliz. Dicen que aparte de la multitud de bienes existe otro bien en sí, que es la causa de que todos ellos sean bienes. Para ser discípulo bueno de las cosas buenas y justas es necesario que se haya conducido por sus costumbres, pues el punto de partida es el qué y si no está claro no es necesario y porqué, y puede adquirir fácil los principios. Los principales modos de vida son lavida voluptuosa, donde la generalidad de los hombres prefiere una vida de bestias, la política, donde los más dotados creen que el bien son los honores, el fin de la vida política y la tercera la contemplativa. La idea de BIEN se emplea en tatos sentidos que no podrá haber una noción común universal y única, porque no podría ser usada en todas las categorías, sino solo en una. Y tendría que haberuna ciencia de todos los bienes y sin embargo, hay muchas. Los argumentos platónicos no incluyen todos los bienes sino una sola especie, los que se buscan y aman por sí mismos. Los bienes son de dos modo: unos por sí mismo y los otros por estos. No se puede considerar como bien en sí la idea del bien, ya que, las especies de bienes existirían en vano. El bien sería útil para alcanzar bienes que sepuedan realizar, y así conoceremos nuestros bienes y lo lograremos. Esto está en desacuerdo con las ciencias, todas aspiran a algún bien, buscando lo que les falta descuidan el conocimiento del mismo bien. Y no es razonable.
La felicidad es algo perfecto porque se elige por sí mismo y nunca por otra cosa y es suficiente, ya que es el fin de los actos. Los bienes se dividen en exteriores, los delalma y los del cuerpo. Hombre feliz vive bien y obra bien. Pero el modo de ser puede estar presente sin producir ningún bien Los del alma son los más importante pero con la actividad esto no es posible. La felicidad necesita de bienes exteriores, es imposible o no es fácil hacer el bien cuando no tenemos recursos. Las cosas que existen por naturaleza se realizan siempre del mejor modo posible.Pero confiar la felicidad a la suerte sería incongruencia. No se sabe si los muertos participan de algún bien o de los contrarios. La prosperidad de los amigos afecta a los muertos y sus desgracias, pero en tal grado y medida. El elogio pertenece a la virtud, ya que, por ella los hombres hacen buenas acciones. La felicidad es casi perfecta y digna de ser alabada, a causa de ella todos hacemos todaslas demás cosas. Llamamos virtud humana no a la del cuerpo, sino a la del alma y decimos que la felicidad es una actividad del alma. Una parte del alma es irraciona y la otra racional. La parte irracional es persuadida por la razón. La virtud se divide en dianoéticas y éticas. Cuando hablamos del carácter de un hombre no decimos que es sabio o inteligente sino que es moderado, también elogiamos...