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|La eficacia simbólica del agua  |
|en el ritual cristiano del bautismo.  |
|Un enfoque antropológico |
|- |
|Manuel Contreras Gallego |
|Escuelas Profesionales SAFA, Úbeda (Jaén) |
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|Dominamos al mundo a través de los signos,  |
|y a nosotros mismos por medio de los símbolos.  |
|                                               Victor Turner |
| |
|Las actitudes y valoraciones con respecto al rito son en la cultura occidental contemporánea bastante |
|complejas y controvertidas. Mientras una tendencia parece ridiculizar los ritos e intenta |
|abandonarlos (1), siguiendo en esto los estímulos cada vez mayoresde la organización |
|racional-tecnocrática de la sociedad; otra tendencia, no necesariamente ajena del todo a la precedente, |
|sino que emerge de ella de forma ocasional, adopta ante ellos unas actitudes de búsqueda, de |
|redescubrimiento y, en ocasiones, de ejecución convencida. Así, mientras que en la esfera tanto social |
|como religiosa hemos observadoun abandono de prácticas rituales, casi contemporáneamente han nacido |
|otras prácticas propias de determinadas áreas culturales típicas, por ejemplo, la de los adolescentes o |
|de los jóvenes (saludos, maneras de divertirse, ropa, distribución de tiempos...). Igualmente, al tiempo |
|que en determinados círculos intelectuales se afirma el fin de lo religioso («el eclipse de lo|
|sagrado»...) y la instalación definitiva de la secularización, entendida en el sentido más amplio y |
|radical de la palabra, persisten, y cada día con más vitalidad y mayor número de adeptos, prácticas |
|rituales religiosas -la llamada «religiosidad popular» (2)-, o los denominados «nuevos movimientos |
|religiosos», en ocasiones llamadas «sectas» (3) -tan «de moda» hoy-,o formas repetitivas de gestos y |
|actitudes propias de las fiestas periódicas, tanto religiosas como civiles. |
|Es necesario constatar la compleja presencia de los ritos en la vida de los hombres. En realidad esta |
|presencia debe ser considerada fundamental, más aún, si se trata de la experiencia de religiosa. Sería un|
|error pensar que pueda existiruna religión que sea totalmente interior, sin reglas, sin liturgia, sin |
|signos externos de estados de ánimo interiores. Así como para la sociedad, así también para la religión |
|la forma exterior es condición de su existencia. Como animal social, el hombre es un animal ritual. |
|Suprimido en un modo, el ritual rebrota en otro, tanto más fuerte cuanto más intensa es la interacción|
|social. |
|Podemos considerar el rito como una acción compleja en la que confluyen, ya desde su nacimiento, además |
|de gestos y movimientos, palabras y cosas, un todo coherente que, dentro de un determinado sistema |
|cultural, establece un campo simbólico que permite situarse o...
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