Etica posmoderna

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Posmodernidad y ética: ¿La era del posdeber? Gilles Lipotetsky dice que aquello que ha perdido vigencia en la segunda mitad de este siglo es el deber. La obligación ya no es movilizadora de las conductas sino al contrario, ese rol (mover las conductas) lo desempeña la necesidad de satisfacción del deseo. Desde el siglo XVIII hasta 1950 se produjo en Europa un proceso de secularización de laséticas religiosas. Dios deja de aparecer como garantía de moralidad en las conductas. Aunque esta primera etapa de secularización ética mantuvo una forma religiosa: el deber mismo. La segunda etapa, que comienza a mediados de nuestro siglo, va a disolver justamente ese resabio religioso; se trata de la época del posdeber. La abnegación y el sacrificio ya no pesan como ideales de vida. En cambio seexaltan el bienestar, el ego y la satisfacción en el plano individual. El efecto ético es una de las mejores manifestaciones del posdeber. En esta cultura no solo se permite la presencia de grupos fundamentalistas religiosos o moralistas, sino que se promueve y populariza el debate sobre temas como la droga, el aborto o la pornografía. Si hay un progreso en la moral para los tiempos del posdeber,consistirá en la capacidad para modificar con mayor rapidez los excesos, las injusticias y los errores. Posdeber y medios masivos de comunicación La era del posdeber se asienta en el conjunto hedonismo − consumismo − individualismo que vive la cultura presente. En las sociedades contemporáneas, la comunicación se ha vuelto instantánea y planetarizada. Los medios masivos de comunicación aparecenjugando un papel central en la constitución de nuevas valoraciones. Los medios, a través de la publicidad, son responsables en gran parte de exacerbar el consumo, creando necesidades donde no las había (todo es susceptible de ser comprado o vendido). Con respecto a la información, podemos decir que se vuelve hiperrealista y teatralizada, y esto permite que cualquier acontecimiento se transforme ennoticia. Todo debe ser exhibido, y de ser posible, en directo, no importa de que se trate, pues, como señala el autor, en este posmoralismo importan mas los hechos que los valores. Empiezan a proliferar programas televisivos y radiales que se disputan el espacio de lo privado poniéndose al servicio de la historia más particular. Lo privado pierde sus límites y se vuelve público. La consigna esver y mostrar todo de cerca, en sus mínimos detalles. La televisión deja de ser vehículo de hechos para convertirse en generadora de hechos. Hoy es muy difícil independizar lo real de los medios. El hombre se ha vuelto más sensible a la miseria expuesta en la pequeña pantalla que a la más cercana y tangible. Hay mas compasión por el semejante distante que por nuestro prójimo cercano.

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Lastécnicas de caridad fueron adaptadas al espectáculo y la publicidad: Ya no hay causas nobles sin grandes estrellas, ni colectas sin sonido. El telecaridad es el nuevo sujeto de esta escenografía mediática. En la sociedad del posdeber, el mal se espectaculariza y el ideal está poco magnificado. La nueva moral del trabajo y la empresa en relación con la tecnociencia. En la era del posdeber el trabajodeja de ser uno de esos deberes hacia uno mismo y adquiere, y adquiere una nueva significación sustentada en un doble proceso: • El primero es el desarrollo de los valores individualistas hedonistas consumistas del nuevo tipo de sociedades. La sociedad de consumo de masas y sus normas de felicidad individualista llevan a que el hombre no valore al trabajo en si (es decir, como una forma deautorrealización), sino que valore el bienestar, el ocio, el tiempo libre, orientando las aspiraciones colectivas hacia los bienes materiales, las vacaciones y la reducción de la jornada laboral. • El segundo es el de la adopción por parte de las autoridades empresariales de una nueva practica: la gestión participativa. Esta supone que los recursos humanos constituyen un factor fundamental en la...
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