Etica y deontologia

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dad suprema del éxtasis trascendente, concibiera una conducta ética posible para
los seres humanos comunes y corrientes, no sólo para los eremitas y anacoretas. Es
interesante verificar cómo através de su pensamiento ético, después de analizar los
actos humanos, la ley y la conciencia, observa que nuestras pasiones pueden ser
controladas o más bien encauzadas por medio de la razón y lapráctica de las virtudes, para alcanzar la felicidad suprema, que es la meta o fin al que todo hombre aspira; pero esa finalidad —enseña el filósofo—, tiene dos grados: A nivel terrenal es
el bien común, ya nivel trascendente es la contemplación de Dios.
Glosando esta teleología del sistema tomista, Mauricio Beuchot dice: “En Dios
encuentra el hombre su perfección y su bien absolutos. Pero podemosdistinguir
dos niveles o aspectos en este bien supremo para los hombres. En el nivel trascendente, Dios es el bien común de los hombres, pero Tomás sabe que hemos de aspirar a este bien en lo concretoy desde lo terreno. Por eso se añade en el tomismo
que la representación concreta de ese bien supremo trascendente es… el bien común de la sociedad”.2
De aquí se deduce que para la escolásticaclásica, la felicidad a que conduce una
conducta ética no está reservada al asceta, aquel que como dice Fray Luis de León
“…huye del mundanal ruido y sigue la escondida senda, por donde han ido los pocossabios que en el mundo han sido.” No; la puerta es más grande, y tanto, que
por ella pueden entrar todos los que habitamos en este mundo —en el siglo, como
se decía entonces— , con tal de llevar unavida virtuosa entre los seres humanos.
Ello no obstante, en esa gran apertura para el hombre secular se colige en la filosofía tomista, cuando menos, un hálito de interés egocéntrico del sujetoético,
pues aun cuando el despliegue de su conducta virtuosa alcanza a sus semejantes,
este resultado altruista viene siendo el grado o escalón penúltimo para poder llegar
a Dios que es la...
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