Etica

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Revista Confluencia, año 1, número 4, otoño 2004, Mendoza, Argentina,
ISSN 1667-6394

Norma Fóscolo Facultad de Ciencias Políticas y Sociales Universidad Nacional de Cuyo

La ética ciudadana: una fundamentación de la ética profesional del trabajador social

Resumen El trabajo pretende justificar, a partir de una argumentación epistemológica, la propuesta de fundamentar filosóficamente laética profesional del Trabajo Social desde la ética social y ciudadana. Describe el estatuto objetivo de la profesión y las principales contradicciones que, en el ejercicio de la misma, se producen entre sistemas de valores o de normas. En grandes líneas se trabaja el concepto de ciudadanía, particularmente de la ciudadanía social, y se enuncian los valores y virtudes de la ética ciudadana. Sedemuestra que la adopción de la ética ciudadana como fundamentación de la ética profesional del Trabajo Social haría posible la superación de las contradicciones descriptas. El Trabajo Social aparece entonces prefigurado como una profesión con rasgos ético-políticos al servicio del valor de la justicia social.

Revista Confluencia, año 1, número 4, otoño 2004, Mendoza, Argentina,
ISSN 1667-6394Las condiciones de fundamentación de la ética profesional del Trabajo Social Varias son las dificultades y los desafíos teóricos y epistemológicos que se presentan cuando se trata de elaborar una propuesta de ética profesional para el Trabajo Social. Porque es absolutamente necesario tomar en cuenta la realidad del estatuto objetivo -social e institucional- de la profesión, la que supone un saber,un saber-hacer, una serie de procedimientos y técnicas específicas que no pueden sino ser atravesados por la dimensión moral y no pueden evadir los principios éticos que han de inspirar a los profesionales en el ejercicio de su profesión, sobre todo si la intención es proporcionar, desde la reflexión filosófica sobre la moral, algunas pautas o normas que iluminen el obrar moral concreto en elejercicio de la profesión. Partir del estatuto objetivo de la profesión implicará: 1) Describir los valores que se vivencian como deseables y objeto de la intención en el ejercicio de la profesión y las posibles contradicciones entre estos valores. Se impone también rastrear el arraigo de estos valores en la experiencia histórica y las ideologías o concepciones de la vida que los generaron. Para elloserá necesario echar mano de los conocimientos científicos que nos proporcionan las ciencias sociales: historia, sociología, ciencia política. 2) Será necesario interpretar estos datos desde la filosofía social, la filosofía política y la ética. 3) Se deberá contrastar dialécticamente esta experiencia histórica y sus productos con principios éticos universales racionalmente fundados. Finalmente,sería deseable 4) aplicar estos principios éticos al obrar moral del profesional. Ello, no de una manera estática para mantener las formas de un código existente decantado de una experiencia histórica, sino de manera de 5) posicionarse críticamente frente a estos códigos y costumbres en vistas de lo que Aranguren denomina una "moral prospectiva" que se formule para situaciones nuevas, anticipables(Aranguren, 1994: 77). 1 Este último objetivo requerirá de un discurso que, además de ser eminentemente racional, adquiera características de un discurso persuasivo, exhortando al cambio y la transformación (Aranguren, 1994: 87/91). Manteniendo una doble mirada, hacia lo teórico y lo empírico, nos hallaremos con una doble paradoja. Por un lado, en la dimensión teórica, el escenario de lamultiplicidad de paradigmas éticos en disputa que produce choques y acercamientos, sin que ninguno de ellos logre llevarse el triunfo del consenso filosófico total. Por el otro lado, en el presente histórico de nuestra sociedad, la sociedad en la que vivimos y actuamos, nos encontramos con una pluralidad de códigos morales, correspondientes a distintos modos de vida (Aranguren, 1994) o, expresado en...
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