Etica
Páginas: 6 (1319 palabras)
Publicado: 6 de mayo de 2010
Capítulo II
Ética:
su fin no es indicar lo que hay que hacer
es teoría filosófica de la acción
su tarea es dar razón filosófica de la moral: por qué hay/no-hay moral, por qué debe/no-debe haber moral...
Pasar de la moral a la ética implica un cambio en el nivel reflexivo:
De: una reflexión inmediata para la acción
A: una reflexión filosófica que sólo mediatamente la oriente
En elmundo de la vida no es la reflexión filosófica la que orienta
«El quehacer ético consiste pues [...] en acoger el mundo moral en su especificidad y en dar reflexivamente razón de él, con objeto de que los hombres crezcan en saber acerca de sí mismos» (p.32)
Dos pilares del quehacer ético:
El interés moral
Fe en la misión de la filosofía
«El ético vocacionado es el hombre al queverdaderamente preocupa el bien de los hombres concretos y que confía en que la reflexión filosófica pueda contribuir esencialmente a conseguirlo» (p.33)
Científico que no busca la verdad, renuncia a la lógica de la ciencia. Ético al que no le preocupa el bien de los hombres renuncia a descubrir la lógica de la acción.
El mundo de la moral tiene su propia lógica:
No bastan la razón formal y lacientífico-técnica para descubrirla.
Precisa de una razón plenamente humana, interesada y sentimental pues la razón desinteresada se cansa en sus esfuerzos investigadores
Base moral común: respetar las diferencias, reconocer la dignidad de las personas
¿Intelectualismo racionalista vs Emotivismo y sensibilidad?
¿Deber o felicidad?
¿Absolutismo o relativismo?
¡Diálogo!
¿Filosofías morales?Rawls, Apel, Habermas, Heller
Fundamento de la ética: “nadie puede actuar creyendo realmente que no existen una opciones preferibles a otras” (p.36)
El tema ético de nuestro tiempo:
«dilucidar si el hombre es capaz de algo más que estrategia y viceralismo. Si es capaz de comunicar-se. Si es capaz de com-padecer» (p.41)
«aunque el elemento vital de la moralidad sigue siendo la autonomía dela personas, tal autonomía no se entiende ya como ejercicio por los individuos aislados, sino como realizable a través de diálogos intersubjetivos, tendientes a dilucidar cuál ese nuestro bien... » (p.40)
Estamos viviendo una época de éticas normativas no de éticas descriptivas
La atmósfera ética de nuestro tiempo es el utilitarismo
Hoy, la antropología metafísica ya no es la clave delfundamento de la ética
Nuestra ética actual no es una ética de la perfección sino de la satisfacción, de la máxima satisfacción de los deseos, las necesidades, los intereses, las preferencias. Se considera que si
«...cada hombre surge contingentemente por evolución no puede aducir razones absolutas para legitimar sus peticiones. Su derecho descansa en el hecho de tener aspiraciones e intereses»(p.48-49)
En la actualidad a los bienes morales se les ha dado un carácter social (hedonismo social)
La satisfacción de los sentimientos altruistas es uno de los mayores placeres para quien los cultiva adecuadamente: lograr la mayor felicidad del mayor número posible.
Por lo tanto... ¡Estado de Bienestar!
Pero, ¿se puede organizar los deseos/aspiraciones de todos los hombres y de los seres vivosbuscando el mayor bien posible y tomando en cuenta los deseos de unos y otros? ¿Qué es la justicia?
Marxismo-leninismo
Sigue también una ética normativa
Busca satisfacer los interese sociales
Identifica intereses morales con intereses objetivos (con los de la clase trabajadora) y éstos con los intersubjetivos
¿Cuáles son los problemas de esta ética?
La libertad queda anulada por losintereses obreros (acceso a la verdad moral)
Los ‘expertos’ determinan cuáles son los intereses intersubjetivos
Ética dialógica
Habla también de necesidades e intereses a satisfacer pero del ‘sujeto competente para argumentar’
Las necesidades e intereses constituyen el contenido de la moral pero, ¿cuál es la forma de la moral?
Considera ‘objetivos’ los problemas morales sobre los que se puede...
Ética:
su fin no es indicar lo que hay que hacer
es teoría filosófica de la acción
su tarea es dar razón filosófica de la moral: por qué hay/no-hay moral, por qué debe/no-debe haber moral...
Pasar de la moral a la ética implica un cambio en el nivel reflexivo:
De: una reflexión inmediata para la acción
A: una reflexión filosófica que sólo mediatamente la oriente
En elmundo de la vida no es la reflexión filosófica la que orienta
«El quehacer ético consiste pues [...] en acoger el mundo moral en su especificidad y en dar reflexivamente razón de él, con objeto de que los hombres crezcan en saber acerca de sí mismos» (p.32)
Dos pilares del quehacer ético:
El interés moral
Fe en la misión de la filosofía
«El ético vocacionado es el hombre al queverdaderamente preocupa el bien de los hombres concretos y que confía en que la reflexión filosófica pueda contribuir esencialmente a conseguirlo» (p.33)
Científico que no busca la verdad, renuncia a la lógica de la ciencia. Ético al que no le preocupa el bien de los hombres renuncia a descubrir la lógica de la acción.
El mundo de la moral tiene su propia lógica:
No bastan la razón formal y lacientífico-técnica para descubrirla.
Precisa de una razón plenamente humana, interesada y sentimental pues la razón desinteresada se cansa en sus esfuerzos investigadores
Base moral común: respetar las diferencias, reconocer la dignidad de las personas
¿Intelectualismo racionalista vs Emotivismo y sensibilidad?
¿Deber o felicidad?
¿Absolutismo o relativismo?
¡Diálogo!
¿Filosofías morales?Rawls, Apel, Habermas, Heller
Fundamento de la ética: “nadie puede actuar creyendo realmente que no existen una opciones preferibles a otras” (p.36)
El tema ético de nuestro tiempo:
«dilucidar si el hombre es capaz de algo más que estrategia y viceralismo. Si es capaz de comunicar-se. Si es capaz de com-padecer» (p.41)
«aunque el elemento vital de la moralidad sigue siendo la autonomía dela personas, tal autonomía no se entiende ya como ejercicio por los individuos aislados, sino como realizable a través de diálogos intersubjetivos, tendientes a dilucidar cuál ese nuestro bien... » (p.40)
Estamos viviendo una época de éticas normativas no de éticas descriptivas
La atmósfera ética de nuestro tiempo es el utilitarismo
Hoy, la antropología metafísica ya no es la clave delfundamento de la ética
Nuestra ética actual no es una ética de la perfección sino de la satisfacción, de la máxima satisfacción de los deseos, las necesidades, los intereses, las preferencias. Se considera que si
«...cada hombre surge contingentemente por evolución no puede aducir razones absolutas para legitimar sus peticiones. Su derecho descansa en el hecho de tener aspiraciones e intereses»(p.48-49)
En la actualidad a los bienes morales se les ha dado un carácter social (hedonismo social)
La satisfacción de los sentimientos altruistas es uno de los mayores placeres para quien los cultiva adecuadamente: lograr la mayor felicidad del mayor número posible.
Por lo tanto... ¡Estado de Bienestar!
Pero, ¿se puede organizar los deseos/aspiraciones de todos los hombres y de los seres vivosbuscando el mayor bien posible y tomando en cuenta los deseos de unos y otros? ¿Qué es la justicia?
Marxismo-leninismo
Sigue también una ética normativa
Busca satisfacer los interese sociales
Identifica intereses morales con intereses objetivos (con los de la clase trabajadora) y éstos con los intersubjetivos
¿Cuáles son los problemas de esta ética?
La libertad queda anulada por losintereses obreros (acceso a la verdad moral)
Los ‘expertos’ determinan cuáles son los intereses intersubjetivos
Ética dialógica
Habla también de necesidades e intereses a satisfacer pero del ‘sujeto competente para argumentar’
Las necesidades e intereses constituyen el contenido de la moral pero, ¿cuál es la forma de la moral?
Considera ‘objetivos’ los problemas morales sobre los que se puede...
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