Eticamedica islamica
Páginas: 2 (308 palabras)
Publicado: 7 de mayo de 2011
ETICA MEDICA ISLAMICA.
DIAGNOSTICA Y TERAPEUTICA :
EL MEDICO ARABE, VEIA SU ACTITUD DIAGNOSTICA COMO LA RECTA CONEXIÓN ENTRE LA EXPERIENCIA OBTENIDA EXPLORANDO AL ENFERMO Y EL SABER TEORICOPREVIAMENTE ADQUIRIDO, TODO SIGNO GENERAL DEBE SER REFERIDO A LOS TRES ORGANOS NOBLES: EL HIGADO, EL CEREBRO Y EL CORAZON ( AVICENA), TRAS LO CUAL, EL CINICO INSTAURABA SU TRATAMIENTO.
1. ELPRIMER PASO DEL TRATAMIENTO ERA LA DIETÉTICA, CON FUNDAMENTO ANTROPOLÓGICO Y RELIGIOSO, SE DIRIGIA A UN MODO DE VIDA ORDENADO CON LA VISTA PUESTA EN LA PERFECCION. SE CONFIGURABA TENIENDO EN CUENTALAS CIRCUNSTANCIAS PERSONALES DEL PACIENTE ( EDAD, PROFESON, ETC.) E INCLUSO LA ESTACION DEL AÑO EN QUE SE ENCNTRABAN.
2. SI LA DIETA NO HABIA SIDO SUFICIENTESE RECURRIA A LA FARMACOPEA EN LAQUE ESTABAN MUY EXPERIMENTADOS.
3. COMO ULTIMO RECURSO QUEDABA LA CIRUGÍA, DONDE LA MEDICINA ISLAMICA DESTACO EN CAMPOS MUY CONCRETOS
ASISTENCIA AL ENFERMO Y TÉCNICA MEDICA:
QUIEN ESPERFECTO EN MEDICINA, MAS QUE UN VERDADERO MEDICO ES UN PRACTICANTE EN MEDICINA, UN MUDAWI.
EN EL AÑO 931, EL CALIFA AF- MUQTADIR, ESTABLECIO LA OBLIGACIÓN DE OBTENER MEDIANTE EXAMEN PREVIO UNTUTULO ( ICAZA), QUE LO HABILITABA PARA LA PRACTICA LEGAL DE LA PROFESIÓN.
EN ORDEN DESCENDENTE LOS TITULOS SOCIALES DE LOS MEDICOS ERAN:
HAKIM, TABIB, EL SIMPLE PRACTICO Y EL PRECTICANTE OMUDAWI.
LOS MEDICOS DEL ISLAM, CITABAN EN PRIMER LUGAR LA SENTENCIA DE AVICENA:
“ EL MEDICO JUZGARA APOPYADO EN SU CIENCIA DE LOS SIGNOS, SABRA SI EL ENFERMO DEBE MORIR, Y EN ESE CASO SEABSTENDRA DE TRATARLO”.
ESTA SENTENCIA LA RATIFICO AL – GACEL :
” SI NO HAY CURACIÓN POSIBLE, LA PRUDENCIA DEL MEDICO CONSISTE EN EXPLICAR LA INCURABILIDAD.
EN EL SIGLO X HAY EN BAGDAD AL MENOSSEIS HOSPITALES DISTRIBUIDOS POR LA CIUDAD, EL LLAMADO BIMARISTAN QUE SIGNIFICA LUGAR PARA ENFERMOS FUE LEVANTADO EN EL AÑO 982.
ESTABA EXPRESAMENTE PROHIBIDA LA DISECCIÓN DE CADÁVERES.
DIAGNOSTICA Y TERAPEUTICA :
EL MEDICO ARABE, VEIA SU ACTITUD DIAGNOSTICA COMO LA RECTA CONEXIÓN ENTRE LA EXPERIENCIA OBTENIDA EXPLORANDO AL ENFERMO Y EL SABER TEORICOPREVIAMENTE ADQUIRIDO, TODO SIGNO GENERAL DEBE SER REFERIDO A LOS TRES ORGANOS NOBLES: EL HIGADO, EL CEREBRO Y EL CORAZON ( AVICENA), TRAS LO CUAL, EL CINICO INSTAURABA SU TRATAMIENTO.
1. ELPRIMER PASO DEL TRATAMIENTO ERA LA DIETÉTICA, CON FUNDAMENTO ANTROPOLÓGICO Y RELIGIOSO, SE DIRIGIA A UN MODO DE VIDA ORDENADO CON LA VISTA PUESTA EN LA PERFECCION. SE CONFIGURABA TENIENDO EN CUENTALAS CIRCUNSTANCIAS PERSONALES DEL PACIENTE ( EDAD, PROFESON, ETC.) E INCLUSO LA ESTACION DEL AÑO EN QUE SE ENCNTRABAN.
2. SI LA DIETA NO HABIA SIDO SUFICIENTESE RECURRIA A LA FARMACOPEA EN LAQUE ESTABAN MUY EXPERIMENTADOS.
3. COMO ULTIMO RECURSO QUEDABA LA CIRUGÍA, DONDE LA MEDICINA ISLAMICA DESTACO EN CAMPOS MUY CONCRETOS
ASISTENCIA AL ENFERMO Y TÉCNICA MEDICA:
QUIEN ESPERFECTO EN MEDICINA, MAS QUE UN VERDADERO MEDICO ES UN PRACTICANTE EN MEDICINA, UN MUDAWI.
EN EL AÑO 931, EL CALIFA AF- MUQTADIR, ESTABLECIO LA OBLIGACIÓN DE OBTENER MEDIANTE EXAMEN PREVIO UNTUTULO ( ICAZA), QUE LO HABILITABA PARA LA PRACTICA LEGAL DE LA PROFESIÓN.
EN ORDEN DESCENDENTE LOS TITULOS SOCIALES DE LOS MEDICOS ERAN:
HAKIM, TABIB, EL SIMPLE PRACTICO Y EL PRECTICANTE OMUDAWI.
LOS MEDICOS DEL ISLAM, CITABAN EN PRIMER LUGAR LA SENTENCIA DE AVICENA:
“ EL MEDICO JUZGARA APOPYADO EN SU CIENCIA DE LOS SIGNOS, SABRA SI EL ENFERMO DEBE MORIR, Y EN ESE CASO SEABSTENDRA DE TRATARLO”.
ESTA SENTENCIA LA RATIFICO AL – GACEL :
” SI NO HAY CURACIÓN POSIBLE, LA PRUDENCIA DEL MEDICO CONSISTE EN EXPLICAR LA INCURABILIDAD.
EN EL SIGLO X HAY EN BAGDAD AL MENOSSEIS HOSPITALES DISTRIBUIDOS POR LA CIUDAD, EL LLAMADO BIMARISTAN QUE SIGNIFICA LUGAR PARA ENFERMOS FUE LEVANTADO EN EL AÑO 982.
ESTABA EXPRESAMENTE PROHIBIDA LA DISECCIÓN DE CADÁVERES.
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