Etnoeducion

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la etnoeducación: sus bases antropológicas y su papel histórico, por Gonzalo de la Torre Guerrero, cmf.

(Esta conferencia fue elaborada con motivo del foro sobre Educación, convocado por la Mesa
Departamental de Educación del Chocó, el 20 de junio de 2007)

H

ablar de etnoeducación ante una minoría étnica como la presente, afrochocoana, debería

ser cosa fácil y agradable, pues todaetnia minoritaria debería ver con agrado los temas que afianzan y defienden su identidad. Sin embargo, algo ha pasado en el panorama colombiano y en el afrochocoano, que la etnoeducación no termina de ser comprendida y puesta como objetivo de nuestro sistema educativo. Con la benevolencia de los aquí presentes, vale la pena que nos asomemos brevemente a la misma, para sacar algunas conclusiones.Antes de cualquier reflexión, tengamos en cuenta esta definición de etnoeducación: Es el derecho a que la propia historia y la propia cultura de toda etnia sean valoradas: - como fuentes de conocimiento. - como medio de creación de pensamiento y sabiduría - y, por lo tanto, como instrumento apto para educar a quienes se identifican con dichos valores u optan por los mismos. 1. LA ETNOEDUCACIÓN COMODERECHO Para hablar correctamente de la etnoeducación, hay que partir del hecho de que ella, por definición, no es un derecho que se reivindique sólo para las etnias minoritarias de una nación (las afrocolombianas y las indígenas en nuestro caso), sino que es un derecho que pertenece a todo grupo humano (blancos, mestizos, mulatos, negros, indios etc.) Este derecho universal a la etnoeducación logenera la historia y la cultura propia de cada grupo. De esta manera, historia ycultura se constituyen en el medio más genuino que tiene un grupo para generar conocimiento y para ser educado en sus valores y tradiciones.

Lo que ha acontecido en el mundo -y desde luego, en nuestra patria- es que para todos los grupos étnicos que constituyen una nación, se ha impuesto la historia y la cultura deun grupo hegemónico que, por propia dinámica, termina también imponiendo un sistema educativo unificador de todos los grupos, en nombre de una pretendida unidad de la nación. Para los que se benefician de la cultura que lidera una nación, parece lógico que exista un sistema unificador de todas las etnias, pues conciben la patria como algo que necesariamente debe ser monocolor, tanto en sus rasgosantropológicos, como en su realidad histórica y cultural. Las culturas secundarias que no se plieguen a la cultura dominante, estorban, son invisibilizadas y deberían ir desapareciendo poco a poco. Esta es la razón por la cual se construye y se llega a enseñar una misma historia, una misma religión, una misma lengua, una misma economía y una misma cultura y se impone un idéntico sistema educativopara todos. De esta manera, pretendiendo salvar una falsa unidad de la patria, se esconden posibles intereses del grupo históricamente hegemónico, y se olvidan o se desconocen los daños que esta conducta causa: culturas destruidas, sometidas, deterioradas, invisibilizadas, claro desconocimiento de la plurietnicidad y multiculturalidad de una nación y empequeñecimiento o destrucción de su riquezacultural. El hecho de que sólo ahora, a comienzos del tercer milenio, aparezca en el panorama colombiano la necesidad de la etnoeducación, habla del retraso histórico que llevamos en el campo de los Derechos Humanos, que no sólo debe contemplar los derechos individuales, sino también los derechos colectivos de los pueblos, uno de los cuales es la etnoeducación. Queremos repetir, en razón del caminoque aún nos espera que, desde el campo de los derechos colectivos, la etnoeducación se ratifica como el derecho a que la historia y la cultura de toda etnia sean valoradas como fuentes de conocimiento, como medio de creación de pensamiento y sabiduría y, por lo tanto, como instrumento apto para educar a quienes se identifican con dichos valores u optan por los mismos. Esta breve y sencilla...
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