Excursus 1

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en este Excursus I de
Dialéctica de la
Ilustración Adorno
y Horkheimer toman
como punto de partida de su
argumentación el relato homérico
de La Odisea, que reflejaría
o pondría de relieve,
a través de los mitos que se
recogen en ella y de las vicisitudes
del héroe del poema, la
primera parte de su célebre
sentencia, “El mito es ya Ilustración,
la Ilustración recae
en mitología”.Pues bien, “el mito es ya
Ilustración”; ¿cuál es el porqué
de esta afirmación? Dice
Horkheimer en su Crítica de la
razón instrumental: “La enfermedad
de la razón radica en
su propio origen, en el afán
del hombre de dominar la
naturaleza”1 La Ilustración
nos propone un proyecto
emancipador que
quiere disolver toda duda,
todo error o ambigüedad, todo
encantamiento o quimera
mitológica.En definitiva, el
proyecto ilustrado, bajo el
pretexto de nuestra privilegiada
naturaleza racional pretende
dar una explicación
global del mundo mediante el
conocimiento y el saber científico,
aduciendo una serie de
causas y principios que no sólo
sirven para explicar lo fenoménico
y lo físico sino que
su universalidad se extiende a
todos los ámbitos incluidas, y
este es uno de losprincipales
problemas, los esferas de lo
moral y lo político. Es entonces
cuando ese proyecto supuestamente
emancipador se
vuelve contra la razón misma,
que se convierte en razón férreamente
positiva y, lo que
es aún peor, en razón dominadora
que somete bajo su
propia algoritmia toda realidad
existente.
Pero, si dirigimos una mirada
atenta a los mitos reparamos
en el hecho de que enellos palpita ya el germen
mismo de la Ilustración; tanto
es así que, dicen los autores
de Dialéctica de la Ilustración,
los mitos querían “narrar,
nombrar, contar el origen”,
tenían por tanto la pretensión
de explicar lo que “es”, de
controlar y dominar, a fin de
cuentas. Nada más parecido
a los objetivos últimos del proyecto
ilustrado, que olvida la
originaria unidad de la razón
conla naturaleza y erige a
aquella en razón instrumental,
identificadora y dominadora.
En el momento en que los
mitos que habían venido
transmitiéndose oralmente durante
generaciones se fijan en
la escritura, dejan de ser propiamente
mitos y se convierten
en doctrina, en mitología.
Dicho de otro modo, al racionalizarse
y organizarse con
mayor o menor coherencia
(mediante la escritura),los mitos
dan paso a la Ilustración.
Así, como dicen los autores,
los poemas homéricos “confieren
universalidad al lenguaje”
2, requisito primordial este
de la universalidad que quiere
cumplir toda concepción
ilustrada. Nos encontramos,
por tanto, ante La Ilíada y La
Odisea.
Como ya he comentado, los
autores toman principalmente
La Odisea y no La Ilíada como
punto de partida. La acciónde La Ilíada se desarrolla
de manera rectilínea en un
solo lugar frente a los muros
de Troya y su materia es casi
exclusivamente la cólera de
Aquiles. La Odisea, en este
sentido, presenta una complejidad
mucho mayor: los escenarios
que se describen son
muy diversos, tanto por la tie-
Adorno y Horkheimer:
Odiseo o mito e Ilustración
Comentario crítico del Excursus I de Dialéctica dela Ilustración
e
“La enfermedad de la razón radica en su propio
origen, en el afán del hombre de dominar la naturaleza”
IVÁN TEIMIL, Estudiante de Filosofía, 2º ciclo. Universidad de Oviedo.
rra como por el mar; el orden
cronológico se ve alterado en
gran parte y, sobre todo, es
grande la variedad de los
lances y los sucesos. Es posible
que por esta razón Adorno
y Horkheimer hayanquerido
fijarse en La Odisea por
entender quizá que los acontecimientos
que el héroe de la
misma vive desde su salida
de Troya, cuando emprende
el viaje de regreso a su patria,
Ítaca, ejemplifican más
fielmente la diversidad de realidades
que quieren manifestar
de una forma contundentemente
crítica; asimismo, el relato
leído a su vez críticamente,
pondría de relieve también
la imbricada...
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