Ezeiza2

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Peronismo
José Pablo Feinmann
Filosofía política de una obstinación argentina
Suplemento especial de
PáginaI12
87 ¡¡¡Ezeiza!!! (II)LA TEORÍA DE LOS 300 METROS
C
ada uno fue a Ezeiza a su modo.
Pero el sentido de la jornada era el
de la alegría del “reencuentro del
Pueblo con su líder”. El líder había
salido de Madrid, alto, siempre el
pelo negro (nunca dejó de darse “la Carmela”),serio y acompañado por el Generalísimo Franco.
Algo que la Jotapé debía explicar a la izquierda no
peronista con el maravilloso concepto de “táctica”.
Perón, acompañado por Franco, era “táctico”, no
“estratégico”. Además, si Franco se lo había ofrecido, ¿cómo habría de negarse? Ese par de conceptos
que Perón entregó al Movimiento por él creado le
fue muy útil de la juventud peronista. Nohabía discusión en que no apareciera. Macana que Perón se
mandaba: “Eso es táctico”. Se mandaba otra: “Es
táctico, viejo. Entendé, táctico”. Si se mandaba una
de esas formidables cagadas, ya imposibles de explicar: “Ustedes nunca van a entender el peronismo.
No es –como decía Cooke– la revolución con
escuadra y tiralíneas. Eso quieren ustedes. La revolución no es lineal. Y Perón lo sabe muybien”. Tan
bien lo sabía que hasta Franco –en la despedida–
pudo decirle: “El programa justicialista coincide
con el que los españoles hemos tratado de cumplir
durante las últimas décadas” (Anguita y Caparrós,
ob. cit., p. 118). Ahora el viejo líder sube al avión y
parte rumbo a la patria en que lo esperan entre 2
millones, 2 millones y medio o 3 millones de personas. Ezeiza es la concentración demasas más imponente de nuestra historia. ¿Qué fue a buscar ese
pueblo, qué esperaba? “Pueblo” es un concepto
muy totalizador. Los matices de la masa que fue a
Ezeiza eran infinitos. “Bajo un poste de alumbrado,
un grupo de collas bailaba al son de un par de quenas. Entrevistada por un periodista de Canal 7, una
tucumana de veintipico con poncho decía que
había llegado desde Lules para veral General:
–Yo no lo conozco pero es como si lo conociera
desde siempre. Nosotros somos pobres, sabe, pero
lo poco que tenemos nos lo dio él. Ojalá viva doscientos años.
“Puestos vendían choripanes, gaseosas, café; en
alguno se podía conseguir una damajuana de tinto,
hasta que las patrullas con brazaletes verdes de la
Juventud Sindical Peronista lo descubrían y se lo
requisaban” (Anguita yCaparrós, ob. cit., pp.
118/119). A esta fiesta –como veremos– no todos
fueron con inocencia y felicidad. Sólo con eso. Porque no hacía falta más. La derecha fue armada hasta
los dientes y lista para cualquier enfrentamiento
armado, de la envergadura que fuere. Y los Montoneros, que habitualmente son pintados como las
víctimas inocentes de la masacre, fueron con un
plan político basado enla potencia movilizadora.
Analizaremos –por supuesto– esta cuestión hasta su
último detalle. Pero dejemos caer ya unas palabras
increíbles de Firmenich, que revelan hasta qué
punto era un inconsciente de lo que podía confesar
en un reportaje. A Felipe Pigna –muy tranquilamente– le dice: “Nosotros sí fuimos con un plan
político bien deliberado, que cumplimos, que era
copar políticamente elacto. Ya estaba planteada una
lucha político-ideológica entre los sectores ortodoxos y conservadores del peronismo y los sectores
revolucionarios del peronismo y, en esa lucha, la
definición del proceso dependía de la posición que
tomara Perón” (Pigna, Lo pasado, pensado, ed. cit.,
p. 226. Las cursivas me pertenecen). Hábilmente,
Pigna hace seguir la afirmación de Firmenich de
una en queBonasso postula la inocencia y la victimización de la Orga: “No hubo una confrontación
en Ezeiza, como ha dicho toda la prensa canalla de
la República Argentina. Nuestra gente fue desarmada. No hubo confrontación, hubo asesinato, hubo
masacre” (Pigna, ob. cit., p. 226). Como no creo
pertenecer a la “prensa canalla de la República
Argentina” me voy a permitir decir, querido
Miguel, que sí,...
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