Feijoo

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Benito Jerónimo Feijoo

“Dice que cuando hay bueno, y digno de ser leído, se halla escrito en los dos idiomas Latino, y Castellano” (Discurso XV: “Paralelo de las Lenguas” en Teatro crítico universal, Tomo I, 1726).
“A todos suena bien el idioma nativo, y mal el forastero, hasta que el largo uso lo hace propio” (Discurso XV: “Paralelo de las Lenguas” en Teatro crítico universal, Tomo I,1726).
“Primero se quita de un Reino la libertad, que el idioma. Aun cuando se cede a la fuerza de las armas, lo último que se conquista son lenguas, y corazones” (Discurso XV: “Paralelo de las Lenguas” en Teatro crítico universal, Tomo I, 1726).
“Todo lo viejo fastidia. El tiempo todo lo destruye. A lo que no quita la vida, quita la gracia” (Discurso VI: “Las modas” en Teatro crítico universal, TomoII, 1728).
“No agrada la moda nueva por mejor, sino por nueva” (Discurso VI: “Las modas” en Teatro crítico universal, Tomo II, 1728).
“Antes el gusto mandaba en la moda, ahora la moda manda en el gusto” (Discurso VI: “Las modas” en Teatro crítico universal, Tomo II, 1728).
“Aunque aquel [el modo de vestir viejo] sea y parezca mejor, se deja porque así lo manda la moda” (Discurso VI: “Lasmodas” en Teatro crítico universal, Tomo II, 1728).
“Las mujeres, que tanto ansían parecer bien, con la frecuente admisión de nuevas modas, lo más del tempo parecen mal” (Discurso VI: “Las modas” en Teatro crítico universal, Tomo II, 1728).
“En dar, o suspender el asenso a los milagros caben dos extremos, ambos viciosos, la credulidad nimia, y la incredulidad proterva” (Discurso VI: “Milagrossupuestos” en Teatro crítico universal, Tomo III, 1729).
“El sueño de un individuo fácilmente se hace delirio de toda una región (Discurso VI: “Milagros supuestos” en Teatro crítico universal, Tomo III, 1729).
“No hay idioma alguno que no necesite del subsidio de otros, porque ninguno tiene voces para todo” (Carta XXXIII: “Defiende el Autor el uso que hace de algunas voces, o peregrinas, o nuevas en elidioma Castellano” en Cartas eruditas y curiosas, Tomo I, 1742).
“/.../ la paz de un Reino, no es un beneficio sólo, sino un cúmulo de beneficios, siendo ella quien pone en seguro las honras, las vidas, y las haciendas, que la Guerra expone a cada paso” (Carta XXXIII: “Don Fernando el Justo” en Cartas eruditas y curiosas, Tomo III, 1750).

José Cadalso y Vázquez

“Para manejar esta crítica[el de carácter nacional] al gusto de unos, sería preciso ajar la nación, llenarla de improperios y no hallar en ella cosa alguna da mediano mérito. /…/ sería igualmente necesario alabar todo lo que nos ofrece el examen de su genio, y ensalzar todo lo que en sí es reprensible” (“Introducción” en Cartas marruecas, 1789).
“/…/ por ser ésta una clave precisa para el conocimiento del origen detodos los usos y costumbres dignos de la observación de un viajero como yo, que ando por los países de que escribo, y del estudio de un sabio como tú, que ves todo el orbe desde tu retiro” (Carta III: ”Del mismo al mismo” en Cartas marruecas, 1789).
“Los europeos del siglo presente están insufribles con las alabanzas que amontonan sobre la era en que han nacido” (Carta IV: ”Del mismo al mismo” enCartas marruecas, 1789).
“/…/ pero no hay quien no sepa que se ha de morir de hambre como se entregue a las ciencias, exceptuadas las de pane lucrando que son las únicas que dan de comer” (Carta VI: ” Del mismo al mismo” en Cartas marruecas, 1789).
“Si del lado de los españoles no se oye sino religión, heroísmo, vasallaje y otras voces dignas de respeto, del lado de los extranjeros no suenansino codicia, tiranía, perfidia y otras no menos espantosas” (Carta IX: ”Del mismo al mismo” en Cartas marruecas, 1789).
“En Marruecos no tenemos idea de lo que por acá se llama nobleza hereditaria, con que no me entenderías si te dijera que en España no sólo hay familias nobles, sino provincias que lo son por heredad” (Carta XII: ” Del mismo al mismo” en Cartas marruecas, 1789).
“Nobleza...
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