Fenomelogia

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PERSONA Y TRASCENDENCIAFenomenología | David Aguilar Rodríguez * Dulce Magaly Cordero Arellanes
* Jesica Saynes Henestrosa
* María Dolores Morales Corres
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FENOMENOLOGIA DE LA RELIGION
Antecedentes
Es definida por Max Müller nombrado fundador de este término como la ciencia de las religiones, concibe de una manera diferente a la religión a como lo hacen la teología y lafilosofía; no solo por el método sino también por su objeto. Mientras la filosofía y la teología se ocupan principalmente de dios y de lo divino, la ciencia de las religiones se ocupa del hecho religioso tal como aparece en la historia de la humanidad.
Desde las primeras civilizaciones aparece el concepto de sagrado en el interior del mundo religioso con los relatos míticos; esa es la primeraexpresión de la aplicación de la razón como sistematizadora del hecho religioso. Posteriormente fue sustituida por la teología natural encargada por los filósofos griegos basándose principalmente a la realidad divina como causa última de todo lo que existe. Pero es con los Sofistas en donde se pasa de la teoría natural a la filosofía de la religión.
Por otra parte Roger Bacon fue el primero en citarla tipología de la religión utilizando cuatro conceptos: en primer lugar “pagani puri” que venera las realidades naturales; “idolatre” que veneran cosas hechas por la mano del hombre; “tartarí”(mongoles) que unen el monoteísmo a la práctica de la magia y por ultimo “los monoteístas”(judíos, cristianos y musulmanes).
¿Qué es la Religión?
A lo largo del tiempo esta palabra ha tenido muchasdefiniciones distintas, esto debido a los diferentes contextos de vida, que iban desde una simple creencia en seres espirituales hasta llegar a aspectos verificables por las experiencia, cuyo resultado es el conjunto de ciencias positivas de la religión. Este estudio se lleva a cabo en dos niveles diferentes; uno estrictamente científico que analiza los distintos aspectos y perspectivas y el otro tipofenomenológico, que plantea una síntesis general de dichos aspectos captando su significación profunda y su estructura fundamental. El aspecto científico da paso a las ciencias positivas de la religión (historia, sociología) y el fenomenológico centrado en el estudio de la religión de la esencia de la religión.

Historia | | Ciencias positivas de la religión |
Sociología | | |Psicología | | |
Fenomenología | | Significación propia del hecho |
Filosofía | | Estudio racional sobre dios |
Teología | | Estudio sobre la palabra de Dios |
Los historiadores ven a la religión en retrospectiva al pasado y tienen por objeto el estudio del origen, el desarrollo y el cumplimiento de los hechos en el tiempo y en el espacio. Sus objetivos principales son la investigación de loshechos en un determinado tiempo y lugar como su debida contextualización sociocultural.
La sociología es el estudio del aspecto interpersonal y comunitario de los fenómenos religiosos; analizando su problemática en el marco de la secularidad.
Los psicólogos de la religión se centran en los condicionamientos psíquicos del comportamiento religioso, estudian los resultados del encuentro del hombrecon lo sagrado a nivel de la conciencia.
La filosofía de la religión tiene por objeto la interpretación racional de los hechos escritos por la fenomenología; es la determinación filosófica de lo que es y ha de ser la religión; operando por los medios cognoscitivos propios de la reflexión filosófica y plantea el problema de su verdad objetiva.
La única diferencia de todos estos términos se basa enque desde un punto de vista uno es el estudioso y otro muy diferente el del creyente, con lo cual se afirma que la religión es un asunto económico, social, psicológico o histórico y presentan esto como la verdad.

¿Qué se entiende por religión?
Etimológicamente la palabra religión proviene del latín religio derivada de relegere y refleja la exigencia de lectura atenta hacia la relación con...