Fenomenologia Mesoamericana

Escuela Nacional de Antropología e Historia.
Pablo Alejandro Godínez Ferrel
Posgrado en Historia y Etnohistoria
Maestría
Teoría antropológica
Reporte de lectura.

Cerros, cuevas y lacirculación de la fuerza: expresiones rituales de un modelo mesoamericano.
En este artículo, el principal objetivo es el de crear un modelo analítico para Mesoamérica, que unifique datos que generalmente sonestudiados de formas aisladas, como el culto a cerros y cuevas, la relación con los muertos, los ciclos calendáricos y la articulación regional; modelo que además, sea aplicable a regiones muydistintas como lo son la del valle de Ixtlahuaca y la cuenca del río Balsas en Guerrero. La manera en que lo plantean, es comparando dos sitios de importancia ritual regional en ambos lugares, es decir, lacueva de Oztotempan y el cerro de Tepexpan. Se presenta la descripción etnográfica de ambos rituales dejándonos ver las similitudes y diferencias entre uno y otro.
Existen grandes diferenciascontextuales, como lo son las climáticas y geográficas, las diferencias del contexto étnico y cultural (en Ixtlahuaca comparten el sitio y el culto grupos otomíes y mazahuas, y en Guerrero sólo son nahuas),el contexto económico (ya que en el Valle de Ixtlahuaca los pobladores se dedican además del campo a actividades asalariadas e industriales, mientras que en Guerrero a actividades agrícolas, ganaderasy comerciales) y las diferencias en las formas del ritual (puesto que en Guerrero se da una importancia significativa a la relación con los muertos y en torno a esto giran varios momentos del ritual,además de que el matiz es un poco mas comunitario, tomando como ejemplo que cada comunidad cuida una cruz, a diferencia del cerro de Tepexpan, donde tienen lugar otras cosas como la curación y con unmatiz más personalizado, al dejar prendas personales o mechones de cabello, para que el cerro “se acuerde de ellos”).
Sin embargo, la propuesta funciona, ya que las autoras encuentran similitudes...