Fenomenologia

En un cuadro que he elaborado y que presento a continuación se expone tal criterio.
POR LA POSIBILIDAD DEL CONOCIMIENTO | BREVE DESCRIPCIÓN |
DOGMATISMO | Parte de la certeza absoluta de la realidad relacional sujeto-objeto, por lo que para el dogmatismo el problema (como tal) del conocimiento es inexistente, ya que éste es una realidad. |
 ESCEPTICISMO | Opuesto al dogmatismo, niega laposibilidad de un contacto entre el sujeto y el objeto, debido a que todo conocimiento está determinado por aspectos exteriores al sujeto y por los órganos de conocimiento del propio sujeto. Por ello, no es posible la existencia de verdad alguna. |
SUBJETIVISMO | Tampoco acepta la existencia de ninguna verdad universal, pero en cambio si acepta la existencia de una verdad individual, dependiente defactores internos del sujeto que conoce y juzga. |
RELATIVISMO | Coincidente con el subjetivismo, afirma que no existe ninguna verdad absoluta, pues toda verdad es relativa y dependiente de factores externos. |
PRAGMATISMO | También niega la posibilidad del conocimiento, pero recuperando el concepto de verdad, que hace a un lado el escepticismo. Lo verdadero, para el pragmatismo, es lo útil.|
 CRITICISMO | Como puede verse, tanto el subjetivismo, como el relativismo y el pragmatismo constituyen derivaciones o modalidades del escepticismo, cuya antítesis es el ya mencionado dogmatismo. El criticismo es una tercera posición que, como el dogmatismo, acepta la posibilidad del conocimiento, pero examinando cuidadosamente todas las implicaciones del mismo. No acepta nada que no pase porla reflexión y la crítica. Por eso, se le ha definido como el justo medio entre el dogmatismo y el escepticismo. |
POR EL ORIGEN DEL CONOCIMIENTO | BREVE DESCRIPCIÓN |
RACIONALISMO | Establece que la razón es la fuente principal del conocimiento, y éste sólo es válido cuando es necesario y universal. |
  EMPIRISMO | Desarrollado en Inglaterra, niega la existencia de fundamentos científicosindependientes de la experiencia como principio del conocimiento. Por ello, establece que la experiencia sensible es el origen único del conocimiento humano científicamente válido. Esta afirmación se deriva de una concepción básica del empirismo y que es la existencia de dos fuentes de ideas: la sensación y la reflexión. La sensación proviene directamente del objeto que se conoce y cuyo impacto semanifiesta en los cambios del sujeto. La reflexión consiste en tener conciencia de que algo nos ocurre internamente. De tal manera que lo objetivo radica en las sensaciones y la reflexión debe considerarse como auténticamente subjetiva. Apreciado así el asunto, las ideas derivan de las sensaciones primarias, y a la conocida afirmación cartesiana pienso, luego existo, se le opone otra: soy capaz depensar porque existo. El empirismo presupone una ruptura entre el sujeto y el objeto, y algunos de sus principios más conocidos son estos:· Principio de generalización: En circunstancias y condiciones similares, la relación observada entre determinados factores, es extensiva a otros factores del mismo tipo.· Principio de simplificación mecánica: Todo objeto complejo es susceptible de ser conocidoa partir de cada una de sus partes.· Principio de realidad: Todos los hechos quedan fuera e independientes de la conciencia· Principio de posibilidad: Todos los fenómenos reales poseen la condición de suceder o ser pensados.·Principio de causalidad: Todo efecto procede de una causa. |
  INTELECTUALISMO | De manera análoga al criticismo, pretende mediar entre las posiciones antagónicas delracionalismo y del empirismo. El intelectualismo considera que tanto el pensamiento como la experiencia, contribuyen decisivamente en la producción del conocimiento. |
 APRIORISMO | Es otro intento por mediar los criterios racionalistas y empiristas, sólo que el apriorismo concibe la existencia de elementos a priori, que no dependen de la experiencia. Estos elementos no son contenidos, como los...