Fenomenologia

FILOSOFIA

Laura Kamila torres

Liceo samario
Área: filosofía
once c
Bogotá d.c
30 de septiembre
2011
FILOSOFIA

Laura Kamila torres


CONSTRUYENDO MI DASEIN

Empezando el dasein es el ser ahí es un ser arrojado al mundo, un mundo de objetos y de otros dasein. Un mundo de posibilidades que se abre ante cada ser humano, que debe proyectarse hacia adelante, puesto que estainacabado, es “proyecto de ser”, cada hombre es responsable de si mismo y debe elegir entre las posibilidades que se le ofrezcan para proyectar su modo de existencia
Aquí en este lugar en este mundo me arrojaron, me eyectaron siendo “NADA”, pero para este mundo. Porque tan solo el hecho de estar aquí, de estar en este presente ya existo.”La esencia del hombre es la existencia” Heideggersimplemente tengo que darle trascendencia a mi ser, solamente voy existiendo a medida de que vaya decidiendo libremente.
Lo que soy y lo que voy a ser, esto me toma como preocupación la existencia, por que igualmente en la realidad pasan muchas cosas eso quiere decir que si no estoy yo en esa realidad como tal no hay historia no trasciendo no voy mas allá.
En el mundo en el que habito el SER-AHÍ no esalgo “en si “mismo, objetivamente si no algo muy subjetivo algo “para mi “es decir yo hago mi mundo a mi manera y actuó sobre las cosas para utilizarlas según las posibilidades que yo misma elija. “El hombre no es realidad, es posibilidad”. Precisamente por que es propio del ser humano, Propio de cada uno de nosotros encontrarnos frente a un mundo de posibilidades en el cual podamos elegir. Tambiénel rechazar los mecanismos del pensamiento abstracto, lo metafísico, tomando como tal la preocupación básica de la existencia humana, el “YO” humano. Ya que al elegir una posibilidad el hombre va existiendo y va cada vez limitando el campo de sus posibilidades existenciales. “El hombre esta condenado a ser libre” Sartre
Para Heidegger un importante filosofo se decía que para abordar la preguntapor el ser, la primera dificultad que se encuentra es que el ser en tu completa totalidad no se presenta ante nosotros como un objeto de estudio, no es un ente concreto, si no aquello que hace que el ente sea ente. Es decir que en cada caso, en el mundo del ser, lo que buscamos es aquello por lo que nos preguntamos cuando decimos ¿quien? Que se trata de determinar fenomenológicamente quien es elSER AHÍ en la cotidianidad.
Pero también llegamos a un punto de la angustia que revela al hombre que su verdadero ser es la “nada”, cuando alguien es poseído por el sentimiento de la angustia, pueda que las cosas y las demás personas sigan existiendo, pero ya no le interesan, entonces el hombre acepta libremente la realidad de el existir o de su existir, un ejemplo cotidiano es cuando alguiendespués de terminar su bachillerato ingresa a la universidad o a la educación superior primero esa angustia que le ocurre a la gente de no saber estudiar y después decidirse por algo pero que al tiempo no le guste que en este caso se puede ver claramente el fracaso o una equivocación esto hace de un futuro indefinido, de la falta de esencia de un mundo de un horizonte con diferentes posibilidadesal que el hombre debe enfrentarse, sin ninguna garantía, asumiendo su libertad de “ construirse a si mismo a cada instante”. En lo anterior se puede ver esa vergüenza esa equivocación ese fracaso del ser. O simplemente el hecho de que una persona se sienta sola y que asume plenamente la realidad de que es un ser arrojado al mundo, un ser para-la-muerte. La muerte para Heidegger, la posibilidadextrema de la existencia, prácticamente es una posibilidad segura esto significa que la muerte pertenece a la estructura adicional de su existencia.
En este tema se puede dar la fenomenología, ya que permite descubrirle sentido del ser que se manifiesta ante la existencia, ya que nosotros toda conciencia siempre se dirige hacia algo hacía un proyecto en si , y por esto se puede realizar al epojé...