Fiesta de santiago - huancayo

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LA MARCACIÓN DEL GANADO. Es la festividad más importante de los andes centrales y del sur y abarca tres meses, de junio a agosto. Su fecha principal, sin embargo, es el 24 de julio, que antecede a la ceremonia de marcación del ganado. Aquí los pormenores de la fiesta.Entre los meses de junio, julio y agosto los pueblos andinos de los departamentos de Huancavelica y Junín celebran una de lasfiestas de mayor significación en el calendario agrícola ganadero, conocida como Herranza, Marcación del ganado o Fiesta del Apóstol Santiago, que es una conducta ancestral de agradecimiento a la fertilidad de la tierra y de los animales y a los Apus o Wamanis, cerros tutelares protectores de la vida de las comunidades. En los otros departamentos andinos se realiza la misma fiesta en diferentesfechas.El origen de la fiesta de Santiago se pierde en los tiempos primitivos de las sociedades andinas, viene del rito y celebración del Angosay, fiesta típica prehispánica, donde se adornaban las orejas de las llamas con "achalas" o pompones de lana de colores, como símbolo de propiedad de los ayllus.El Apóstol Santiago, aquel legendario Santiago Matamoros, convertido en estas tierras en SantiagoMataindios, es el Patrón de España que simboliza la fuerza religiosamilitar, el emblema de la conquista. A la voz de "¡Santiago!" los ejércitos de España invadían, conquistaban con la cruz, la espada y el idioma. Los curas catequistas colocaron en las manos del Apóstol Santiago una espada en forma del rayo, el dios Illapa (rayo) de la cultura prehispánica, detalle de dominación usando un elemento derespeto de los Incas. En las noches del mes de junio se encienden grandes fogatas en las chacras y faldas de los cerros que defienden a los sembríos de las heladas y es el anuncio de la proximidad de la fiesta de Santiago.En estas noches de luna, salen a pasear -bailando y cantando por los campos- los jóvenes de ambos sexos, ataviados con llikllas (pequeña manta sobre las espaldas), rebozos,chullos, ponchos, sombreros y chalinas. Rebozos y chalinas que sirven para no ser reconocidos en estas andanzas de los primeros enamoramientos.Los jóvenes, provistos de tinyas, llungur, huaclas y waqrapukus visitan las casas cantando temas alusivos a la celebración de Santiago o Taita Shanti. El llungur o mamac es una caña gruesa de metro y medio, que se toca en forma transversal, el huaclas es unacorneta de lata que aparece en las ferias después de 1950, como muestra artesanal de los hojalateros de la región, en tanto que el waqrapuku es la corneta de cuerno y la tinya, un pequeño tamborcito que las mujeres tañen acompañando a sus voces.LA NOCHE CENTRALPasado un mes, luego de este paseo nocturno, la noche del 24 de julio se inicia la verdadera celebración de Santiago, con el Altar Hatacuy o"amarrar" y adornar el altar, con flores, ichu, mates de calabaza conteniendo harina de maíz, cintas multicolores usadas en anteriores santiagos y hojas de coca con los nombres de las vacas y toros.Acto seguido se realiza la Misa Mastay, ordenamiento o tendido -sobre una manta colocada en el suelo- de los "símbolos" de esta fiesta andina: coca, pedazos de "piedras" de oro y plata, botellas conchicha, agujas de arriero y pequeñas cintas multicolores que serán colocadas en las orejas de los animales. Los comensales se sientan alrededor brindando con guarapo y pito, bebida exclusiva de la fiesta de Santiago, mezcla fermentada de hachita o cañihua, cerveza, vermut y aguardiente; mientras las tinyas plañideras eternas, tocadas por mujeres sentadas en hilera, van llamando al wakrapuku.Sobre lamesa tendida, se cruzan manojos de ichu, formando pequeños cuadriláteros o "corrales", donde se colocan puñados de hoja de coca. Cada participante entregará al caporal hojas sanas de coca simulando darle cuenta del ganado cuidado durante el año. Momento cargado de diálogos irónicos en quechua, donde el mayordomo trata de demostrar su descontento y el pastor defiende su "trabajo sacrificado". Luego...
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