Filisofia

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  • Publicado : 26 de noviembre de 2010
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OPINIÓN (DÓXA) Y CONOCIMIENTO (EPISTÉME) EN LA FILOSOFÍA DE PLATÓN.
El tema de la redacción es amplio y nos plantea básicamente la exposición del famoso pasaje de la línea, aunque también se podría exponer desde la perspectiva de la alegoría de la caverna o por medio de su combinación. ¿Por qué -nos podemos preguntar – es importante esta distinción entre opinión y conocimiento? O incluso de unmodo más radical ¿pero es posible el conocimiento en sentido estricto, es decir, existe algo más que la mera opinión?, y ¿cómo distinguir lo que es opinión de lo que es conocimiento? Voy a tratar de centrarme en estas cuestiones para acotar el tema sin que ello signifique renunciar a alguna que otra pequeña digresión que ayude a comprender la importancia del tema.
La distinción entre opinión yconocimiento no es originaria de Platón, sino que es heredada del filosofo eléata Parménides que distinguió entre la vía de la verdad y la vía de la opinión. Parménides estableció la doctrina del ser (que el ser es y el no ser no es) distinguiendo de este modo entre un mundo aparente donde ser y no ser se mezclan y unen, un mundo que nos entregan los sentidos, cambiante y que se se construye segúnnuestro modo humano de percibir (casi podemos extendernos al sofista Protágoras y su relativismo “el hombre es la medida de todas las cosas...”), y un mundo real, eterno, inmutable, inengendrado, único, el ser lo llamará, al que se accede por medio de la razón y de un modo estrictamente lógico. Platón asumió al parecer este tipo de perspectiva, la búsqueda de un mundo estable en el que lossignificados de las cosas estuviesen establecidos y en el que uno supiese a qué atenerse sobre bases firmes. Pero en Platón esta distinción es la distinción entre el mundo de las ideas y el mundo de las cosas visibles que nos ofrecen los sentidos. El mundo de la opinión, el mundo de la doxa, es un mundo ilusorio, relativo donde no hay nada estable ni seguro, donde una afirmación y su contraria sonposibles, y por tanto donde no existen criterios seguros ni establecidos para decidir la verdad de las afirmaciones que hacemos. Pero ello sucede porque el objeto sobre el que estamos hablando es una sombra, carece de estabilidad ontológica, no es un verdadero ser y nuestro juicio se elabora sobre pura apariencia. Si seguimos el pasaje de la línea en ella podemos distinguir dos estados mentales, el de laimaginación y el de la creencia que juntos forman lo que se llama opinión. La imaginación es un conocimiento que tenemos de un objeto físico por medio de una copia del mismo, por ejemplo, cuando veo la fotografía de alguien o una imagen radiológica o un TAC de contraste. Si creo que la imagen es la realidad entonces estoy en estado de ignorancia, en cambio, si sé que es una copia y que no es eloriginal entonces estoy en lo cierto. Respecto de los objetos físicos sucede otro tanto, en teoría los objetos físicos son copias de ideas, de entes inteligibles, de hecho, nuestro conocimiento nunca versa sobre objetos sensibles singulares sino sobre realidades universales inteligibles a las cuales imitan los entes físicos. Para entender esto podemos pensar en el movimiento de los astros en elcielo, a primera vista parecen movimiento sin orden ni concierto, pero en realidad describen y responden a figuras geométricas. Los sofistas afirmaban que el conocimiento del mundo de la realidad empieza y termina en el mundo de los sentidos, es decir, que conocer es tener sensaciones, percepciones. De ahí se deriva su relativismo, su subjetivismo, y en el terreno de la ética y la política suoportunismo. Platón luchó contra estas concepciones, no por motivos epistemológicos, sino por motivos prácticos, entendió que la forma de establecer una teoría ético-política segura pasaba por la crítica de las teorías sofísticas que centraban la argumentación en el problema de la seducción, de la retórica, y de la convicción y no en el problema de la verdad. Por ello la distinción entre opinión y...
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