Filosofía helenistica

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ÉPOCA HELENÍSTICA (S. IV A.C. Y S. I. D.C.) Helenismo: desde la muerte A. Magno, 323 a.C. a la conquista de Grecia por Roma (146 a.C.) – protectoradoLa caída del imperio griego de A. Magno trajo consigo dos notables consecuencias, en especial tras el año 280 a.C. con la división del imperio en tres grandes estados con tres ciudades como centros culturales en cada uno de ellos: Egipto(Alejandría), Persia (Antioquía) y Macedonia (Pérgamo): 1. En el plano político: Había terminado con la estructura política de los estados griegos. La ciudad como ámbito vital e ideal se descompone. Un ideal de vida ligado a la polis con todo lo que ésta suponía (instituciones democráticas, proximidad y participación de todos los ciudadanos en la vida social, compenetración del individuo con los idealescomunitarios) desaparece. Este es el cambio más descorazonador para los griegos. Desaparece la Polis y aparece la burocracia, el Estado, los gobernantes funcionarios. Las pequeñas ciudades estado habían constituido la comunidad política fundamental, el único ámbito en que la vida política y la integración ciudadana eran posibles y racionales para un griego. La participación activa en la organización ydestino de la polis era una dimensión esencial de su vida y cuando la marcha implacable de la historia acabó con la independencia de las ciudades, y por tanto la organización y el destino de las mismas dejó de estar en sus manos, muchos griegos debieron comprender que el sentido de su vida quedaba definitivamente mutilado y que no tenían más remedio que buscar a ésta nuevo sentido y unos nuevosideales. 2. En el plano cultural y filosófico: Había abierto grandes áreas geográficas a la cultura helenística. La extensión de la cultura griega a otras áreas geográficas hizo que en algunas de ellas floreciera y superara el nivel alcanzado en Atenas: 1. Alejandría y Rodas. Son los nuevos centros culturales. La primera será el mayor centro de saber científico hasta el siglo II d. C. (Euclides,Ptolomeo, Arquímedes, Aristarco…) y en sus hallazgos se inspirarán, en parte, los filósofos y científicos que realizan la revolución científica del siglo XVIXVII. 2. Atenas. Queda como centro más especializado en la retórica y la filosofía. Además de pervivir La Academia platónica y El Liceo aristotélico (parte de sus miembros marcharán a Alejandría) se abren dos nuevas escuelas: El Jardín de Epicuroy La Stoa de Zenón. Cambios sociopolíticos notables: -fragmentación y derrumbe de la forma política griega tras A. Magno, -fin de la estructura política de las ciudades-estado: necesidad de buscar nuevos ideales ante la crisis “espiritual”. -el ideal de la polis ahora es el “cosmopolitismo”: -giro en la concepción del hombre, del “animal político” aristotélico cuyo marco era la polis y la libertadsociopolítica se pasa a un hombre que busca su libertad individual (en ocasiones huye de la política, como en el caso de los epicúreos) -apertura de la cultura griega a otras zonas geográficas (Alejandría), y bajo otros presupuestos y valores (gran oikumene). -virtud se identifica con el saber (intelectualismo), por eso ideal del sabio. - ideal del sabio y moral paradigmática: modelos o ejemplosa seguir. -intentos de combinar filosofía y religión: neoplatonismo y cristianismo. La filosofía aparece ante ese sentimiento de desarraigo como un paliativo, con una gran orientación ética y moral para ordenar la conducta humana de modo que se pueda alcanzar una vida feliz. Surgen una serie de escuelas entre las que destacan las escuelas escépticas, estoicas y epicúreas. La búsqueda de lafelicidad es un objetivo de las dos últimas, mientras que para la corriente escéptica la verdad y todo tipo de conocimiento están sujetos a una revisión. Al caer la polis esta escuelas pretenden responder al sentimiento de no poderse ya identificar con la Polis aunque cada una lo va a hacer de forma diferente. Ya no tenemos la vida moral y ética como inspiradoras y fundamentadotas de la política (como...
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