Filosofia como dynamis

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  • Publicado : 4 de junio de 2011
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La filosofía como dynamis se expresa una vez adquiridos los supuestos de la condición humana: la indeterminación del individuo en todos sus actos, la Weltanschauung, las creencias, los mitos y lasideas, el lugar que le corresponde al individuo como ente entre los demás entes y ante el universo, sus creaciones culturales, sobre todo considerando la diversidad de sus formas y modalidades. Peroestos supuestos no siempre son la conciencia del observador, su objeto de estudio permanecen ocultos. Entonces, una vez adquiridos estos supuestos, signos que orientan la cultura en su devenir, visión dela vida implicada en la totalidad. La comprensión desde donde surgen estos supuestos, es la filosofía como dynamis. Dice Briceño Guerrero “Todos los supuestos de la cultura son estructuraciones de lacomprensión primordial, pero no son permanentes y declinan con mayor o menor rapidez para dar paso a nuevas estructuraciones, podríamos decir nuevos mundos”. Esto nos lleva a conjeturar que estossupuestos de la cultura surgen de un estado preconsciente, sin solaparse del todo se vuelven espontáneos hasta que se van sucediendo en el tiempo, recobrados por la conciencia que se ajusta a estatransitoriedad y que fija una posición frente a lo acontecido. Entonces la conciencia “descubre su problematicidad”, referencia concreta del hombre a su total descubrimiento del mundo exterior y todo elhacer como práctica de la cultura. Sin duda, la filosofía como dynamis se ve desplazada por esta toma de conciencia. Hay algo más interesante y es que la conciencia opera en dos dimensiones, la primera,acogiéndose a su principio de orden conceptual, de intérprete de los problemas y de las soluciones a los mismos. La segunda, es que la conciencia se vuelve sobre sí misma, problematizando su razóncrítica, estándar de racionalidad a partir de los conceptos. Pero hay supuestos “más profundos” que la conciencia no puede aprehender o sistematizar en su armazón conceptual; esa peculiar condición de...
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