filosofia de hegel

FILOSOFÍA COMO CRÍTICA RADICAL
APOLOGÍA DE SÓCRATES
Misión de tábano:
Pone como ejemplo un grande y noble caballo perezoso a causa de su tamaño necesita de un tábano para ser despertado. En este caso Sócrates seria el insecto que es enviado por el dios a “despertar” persuadir y reprochar a la sociedad (caballo) para razonar.
Doble unidad en el conocimiento verdadero:
SÓCRATES, decía que lapretensión de la ciencia era encontrar el conocimiento verdadero el cual exige una doble unidad. Unidad en un doble sentido:
Respecto a los objetos de conocimiento Respecto a los sujetos de conocimiento
No depende de los sujetos, depende de la naturaleza Unidad entre una multiplicidad de inteligencias o subjetividades.
Esencia (es estera e inmutable) universal, común a la multiplicidad delas cosas particulares (acciones o hechos), como el concepto de justicia o de triángulo. Acuerdo, concordancia, búsqueda en común=Unidad subjetiva que depende de la cooperación de los sujetos y que a través del diálogo se arriba a la UNIDAD OBJETIVA.
Unidad objetiva: no depende de los sujetos sino de su misma naturaleza
Método socrático: Refutación y mayéutica
En primer lugar, Sócrates refutabalos conocimientos que una persona creía que tenía para demostrarle que no sabemos nada. Cuando el sujeto aceptaba su ignorancia daba inicio la mayéutica:
La mayéutica que significa "dar a luz". Se le da este nombre pues Sócrates tenía como ideología que el saber era dar a luz un nuevo conocimiento. Es el conocimiento a través del cuestionamiento. Es una técnica que consiste en interrogar a unapersona para hacer que llegue al conocimiento a través de sus propias conclusiones y no a través de un conocimiento aprendido y concepto pre conceptualizado. La mayéutica se basa en la capacidad intrínseca de cada individuo, la cual supone la idea de que la verdad está oculta en el interior de uno mismo.
Los sofistas Sócrates
Cobraban por enseñar y sus enseñanzas se
dirigían básicamente aquienes deseaban
conocer el arte político Creía que la verdad no puede enseñarse. No
cobraba por enseñar y hablaba con cualquier
ateniense en cualquier lugar.
Poseían un saber enciclopédico. Usaban el
discurso (cerrado) o el agon (debate). Su enseñanza se realiza mediante el diálogo,
a base de preguntas y respuestas orientadas.
Perseguían la persuasión; mediante argucias
argumentativasbuscaban el razonamiento
más capaz de emocionar a su audiencia. Pero
su discurso buscaba crear consenso
democrático y fundar la ley en la ciudad. Perseguía la verdad mediante el análisis de
las definiciones de los conceptos morales. La
verdad se descubre por un proceso
mayéutico (de análisis para ayudar a nacer la
verdad en uno mismo).
Eran escépticos en epistemología y
relativistas enmoral. El bien y la razón son inmutables
(universalismo moral).
Eran extranjeros llegados a Atenas porque
era una gran potencia y actuaban como
consejeros políticos. Era ateniense y no participaba activamente
en política, aunque tenía muchos amigos en
el partido conservador. Se consideraba un
‘tábano de Atenas’, un provocador en
política.
LA REPÚBLICA DE PLATÓN
Planteoantropológico, político y educativo:
Planteo educativo:
(0-20 años): Educación elemental a través de la música, la poesía y la gimnasia.(20-30 años): formación científica en matemática, astronomía y armonía.(30-35 años): instrucción en filosofía.(35-50 años): actividad práctica en el Estado.(50 años): toma de posesión del gobierno o vida contemplativa.
Concepto de justicia:
Para Platón, la justiciaconsiste en que cada ser desempeñe la función que le es propia, y esto se aplica a las “partes” del alma como a las clases de la ciudad. Entonces, el hombre y el Estado serán clasificados en razón del predominio d cada uno de estos elementos: el individuo será feliz por la justicia, consistente en el imperio de la razón, la ciudad por el mando de los mejores ciudadanos.
LA POLÍTICA DE ARISTÓTELES...