Filosofia de la ciencia

Universidad de san Carlos de Guatemala Facultad de ingeniería Área Social Humanística Filosofía de la Ciencia 2012 Docentes: Lic. Luis Antonio Díaz Lic. Efraín Moratalla

DEL MITO AL LOGOS
Para entender adecuadamente la Filosofía Presocrática debemos tratar de reconstruir una cuestión previa: la que se refiere a la aparición misma del pensamiento racional a partir del mito. ¿En qué consisteese ―pensamiento mítico‖ previo al pensamiento racional? Veamos: El hombre no se conforma con estar en el mundo, con aceptar el mundo como un hecho, que es -al parecerla actitud animal. El hombre necesita una visión de conjunto, una concepción del universo que le permita orientarse, que le permita saber a qué atenerse. Para buscar esta orientación radical, el hombre necesita tratar de entender quées él mismo, qué es el mundo que le rodea y cuál es, en definitiva, el fundamento último del universo. El hombre necesita buscar explicaciones: la razón humana -la inteligencia, en un sentido amplio- busca fundamentos, trata de entender el ―porqué‖ de las cosas, su modo de originarse, su modo de ser, su finalidad, etc. El mundo, para el hombre primitivo, es un colosal repertorio de problemas: elnacimiento, la muerte, el sucederse de las estaciones, el trueno y el rayo. He aquí una serie de cuestiones -entre otras muchas- a las que el hombre tiene que buscar una explicación. Pues bien, la conciencia mítica está constituida por el conjunto de respuestas que el hombre da a estas cuestiones, pero de un modo fundamentalmente IMAGINATIVO. La conciencia mítica personifica a los elementosnaturales dotándolos de conciencia; así, por ejemplo, pensar que el trueno es señal de la cólera divina, deificar al Sol, a la Luna o al Mar, son típicas actitudes de la conciencia mítica. Sin embargo, es importante darse cuenta de que el mito responde a una exigencia racional e inteligente: el hombre imagina mitos, pero lo hace para satisfacer la necesidad de responder a unas preguntas. Lo que no esracional es la respuesta, precisamente por ser una respuesta imaginada. El mito consiste, pues, en imaginar explicaciones sobre el Universo. El mito es un recurso a lo invisible y oculto, de este modo, los hechos se explican en virtud de algo que no es hecho ni dato. Ahora bien, el imaginar no basta, por supuesto, para orientarse en el mundo, hace falta saber cómo se comporta la realidad. Así, losmitos comienzan a fallar, entran en crisis, poco a poco se va poniendo de manifiesto su insuficiencia explicativa. Y, frente al mito puramente imaginado, surge el saber racional como un conocimiento por causas. Naturalmente, esta crisis se irá produciendo poco a poco, y explicaciones claramente mágicas o míticas irán coexistiendo con otras ya claramente racionales. Como decíamos, el saber racional esun conocimiento por causas. La actitud racional consiste en buscar causas, esto es, en relacionar unas cosas con otras en su interna conexión, de tal modo que unas aparezcan como fundamento de otras en tanto que explican su origen, su modo de llegar a ser. Mientras que el pensar mítico da respuestas imaginarias, fabulosas, heterogéneas con hechos de otros géneros; el pensar racional secaracteriza porque busca respuestas homogéneas con lo que motivó la pregunta, Página | 1

Universidad de san Carlos de Guatemala Facultad de ingeniería Área Social Humanística Filosofía de la Ciencia 2012 Docentes: Lic. Luis Antonio Díaz Lic. Efraín Moratalla porque el fundamento lo busca entre las realidades conocidas o cognoscibles. Veamos esto con un ejemplo: supongamos el caso de una enfermedad quese presenta con dolor de cabeza. Todos los recursos a la magia -danzas rituales, ofrendas, etc.- no logran curar al enfermo; el fundamento del dolor de cabeza no parece hallarse en algo externo, como pudiera ser el enojo de alguna invisible y poderosa deidad. ¿Por qué no buscar entonces el fundamento, la causa, del dolor de cabeza en la cabeza misma? Esto precisamente es lo que hace el saber...