Filosofia de la esperanza

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A INSTITUTO PALAFOXIANO DE ESTUDIOS SUPERIORES

LICENCIATURA EN FILOSOFÍA

EL SENTIDO DE LA VIDA DE BENEDICTO XVI EN SU ENCÍCLICA SPE SALVI, LA ESPERANZA. APORTES FILOSÓFICOS.

Ángel Neri Olmos Puebla de los Ángeles a 31 de enero de 2011.
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Vo. Bo. Del Asesor
Pbro. Lic. Abelardo Hugo Hernández Romo.

TIC Filosófica11/007D261 2

ÍNDICE Introducción……………………………………………………………..…. 4CAPÍTULO I BIOGRAFÍA DE SS. BENEDICTO XVI 1.1. Circunstancias a sus primeros años……………………………………. 7 1.2. La impresión de la segunda guerra mundial…………………………… 9 1.3. Formación intelectual y sacerdotal…………………………………...... 11 1.4. Sus obras …………………………………………………………....16

CAPÍTULO II LA VIRTUD 2.1. La esencia de la virtud…….…………………………………………....24 2.2. Clases de virtudes……….……………………………………………...26 2.3.La Esperanza como virtud……………………………………...…....... 29 2.4. La virtud de la esperanza de Benedicto XVI Planteamiento…………………………………………………….…33 2.5. ¿Es individualista esta esperanza?..........................................................35

CAPÍTULO III UNA CARA FILOSOFICA DE LA ESPERNZA 3.1 La esperanza de la modernidad……………………………………...…..40 3.2 La esperanza y la ilustración…………………………………………….443.3 ¿La esperanza en el materialismo?........................................................... 47 3.4 Fisonomía de la esperanza cristiana…………………………………......50

Conclusión……………………………………………………………….......55 Bibliografía…………………………………………………………..…...…56

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INTRODUCCIÓN

La temática de la esperanza humana ha sido sometida a un duro examen hacia el final del milenio pasado, marcado por uncierto pesimismo y cargada de incertidumbre dentro del curso de la humanidad y de la persona. El hombre de la era atómica le cuesta trabajo entender, ¿cómo es que se pudo sostener, en el pasado hacia lo mejor?

La esperanza ha sido tratada como una ilusión, como algo condenado al hombre. La describen mucho como una promesa imposible de cumplir, una bella idea sin realidad concreta. Esta esperanza noes solamente tratada por la modernidad, sino que ha sido objeto de numerosas investigaciones a lo largo de la historia del hombre. Como estudiaremos, es significante hablar de la esperanza filosóficamente por el hecho de formar parte de una actitud esencial y central del ser humano, constituyendo así un motor principal del hombre. Un hombre sin esperanza considerémoslo como un muerto viviente, unaincoherencia metafísica y humanista.

Los motivos que nos inducen a estudiar a la esperanza, es por la gran aportación ética, antropológica, fenomenológica, política y metafísica, que hace a la filosofía. Esta virtud, tiene como objetivo estudiar, ver solamente cómo se ha comprendido la esperanza en la humanidad, que es lo que nos propone Benedicto XVI, al mundo de hoy. Únicamente abarcaremos,cómo él, nos invita que tengamos esperanzas, grandes o pequeñas, que nos genere un gran fiabilidad, en la cual nosotros podamos afrontar nuestro presente. En pocas palabras, haremos un acercamiento al pensamiento humanista, el aporte filosófico que nos ofrece la encíclica Spe Salvi, el método que utilizaremos en este estudio, será el método deductivo, pues nuestro trabajo empezará con elprocedimiento de lo universal a lo particular del pensamiento de Benedicto XVI.

Podemos decir, en suma, que de hecho el mundo laico está en sí lleno de esperanza y que nos mantiene en ese camino, no estamos estáticos, no somos materia inerte. Somos más que eso como lo veremos más adelante, somos hombres que nos mantenemos es un camino, pero no hay que perder de vista el objetivo de este camino.
4 En el primer capítulo, ponemos una breve biografía de Benedicto XVI, vamos a ver ahí los acontecimientos que influyeron en él, conoceremos su proceso de formación como niño, en medio de una familia humilde y sencilla, pero con valores cristianos bien establecidos. Pasaremos luego a estudiar sus procesos como Adolescente y padeciendo los estragos de la guerra, y dentro de su formación ya en el...
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