Filosofia del 2010

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17. JENOFANES

Según los testimonios de Platón (Sof., 242 d) y de Aristóteles (Met., l, 5, ¿¿¿b, 21), la orientación propia de la escuela eleática fue iniciada por J¿nófanes de Colofón; quien fueel primero en afirmar la unidad del ser. ¿¿los testimonios se han interpretado en el sentido de que Jenófanes había ¿¿ndado la escuela eleática; pero esta interpretación sobrepasa con mucho el¿>gnificado de aquellos testimonios y es poco probable. El ismo Jenófanes ¿¿¿ dice (fr. 8, Diels), en una poesia compuesta a los 92 años, que hacía ya ¿¿ que recorría de un extremo a otro las tierras deGrecia; y esta vida ¿¿ante es poco conciliable con un domicilio estable en Elea, donde habría 7g t'undado la escuela. La única prueba de su permanencia en Elea es una anécdota que cuenta Aristóteles (Ret.,Il, 26, 1400 b, 5) : a los eleatas que le preguntaban si debían ofrecer sacrificios y lágrimas a Leucotea, Jenófanes habría contestado: “Si la creéis una diosa, no debéis llorarla; si no la creéistal, no debéis ofrecerle sacrificios”. Tenemos también noticia de un largo poema en hexámetros que Jenófanes habría escrito acerca de la fundacion de la ciudad; pero todo esto no demuestra su estancia yla institución de una escuela en Elea. Tampoco es cierto que hubiera ejercido la profesión de rapsocia. Cierto es que escribió en hexametros y compuso elegias y yambos (oi%'Aoi) contra Homero yHesíodo. Resulta improbable, en fm, que Jenófanes hubi¿ cscrito un poema filosófico, del cual no se tiene noticia. El punto de partida de Jenófanes es una resuelta crítica del antropomorfismo religioso, talcomo se revela en las creencias comunes de los griegos v tal como se encuentra también en Homero y en Hesíodo. “Los hombres, dice, creen que los dioses han tenido nacimiento y poseen voz y cuerposemejante al nuestro” (fr. 14, Diels). Por esto los etíopes hacen a sus dioses chatos y negros, los tracios dicen que tienen ojos azules y cabellos rojos; también los bueyes, los caballos y los...
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