Filosofia del habla hispana

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FILOSOFIA DE HABLA HISPANA

MIGUEL DE UNAMUNO (1864-1936): Este filósofo fue uno de los primeros existencialistas europeos y uno de los primeros en percibir a la trascendencia del pensamiento de Kierkegaard.

Unamuno recibió una influencia importante de parte de los místicos españoles y de Cervantes, así como de autores de la tradición filosófica como San Agustín, Kant, Spinoza ySchopenhauer.

Entre sus principales escritos cabe destacar VIDA DE DON QUIJOTE y SANCHO, la novela NIEBLA y DEL SENTIMIENTO TRAGICO DE LA VIDA, su principal obra filosófica.

EL HOMBRE DE CARNE Y HUESO: El fundamento de la obra filosófica de Unamuno fue el hombre de “carne y hueso”, es decir, “el sujeto y el supremo objeto a la vez de toda filosofía”. Con ello Unamuno se apartaba de los enfoquesespeculativos y abstractos de la filosofía tradicional hacia el tema del hombre.

Su insistencia en la preeminencia del individuo concreto como punto de partida del filosofar, puso de manifiesto que la esencia de esta radicaba en su existencia.

LA CRITICA AL RACIONALISMO: Para Unamuno, los individuos no son conceptos, son realidades más completas. Pues el hombre se ve enfrentado a la realidadde su muerte. De ahí que el hombre deba afrontar su muerte como el más serio de los problemas. Reconózcalo o no, el hombre deseaba, así sea en secreto, ser inmortal.

DIOS Y LA INMORTALIDAD DEL ALMA: Según Unamuno, la pregunta básica de su filosofía consiste en saber si es posible demostrar la existencia del alma y su inmortalidad. La respuesta a dicha pregunta remite al conflictofundamental de toda existencia: Entre razón y fe o entre inteligencia y vida.

De entrada, la razón es la expresión de un rotundo no a la posibilidad de una vida futura. En este sentido afirmo que “el anhelo vital de inmortalidad humana no halla confirmación racional, ni tampoco la razón nos da aliciente y consuelo de vida ni nos señala la verdadera finalidad a esta”.

Para Unamuno, la fe es comoun camino para acceder, trascendiendo el mundo de los fenómenos, al mundo de la verdad y de Dios. La fe se constituye entonces, en aquella manera de calmar la sed de inmortalidad, siendo su objeto algo de naturaleza no fenoménica y, por ende, no susceptible de percepción sensorial. En consecuencia, algo absurdo desde el punto de vista racional.

La mejor “prueba” de la existencia de Dios esindirecta, pues reside en el hecho de que Dios era el garante de la inmortalidad. El camino que conduce a la aceptación de Dios, tiene como punto de partida la contradicción desgarradora en la que se debaten los seres humanos, al no poder conciliar la razón y la fe, esto es, el deseo de inmortalidad con la certeza de la muerte.

Esta contradicción es lo que Unamuno llama el sentimiento trágicode la vida. Es a través del amor y del sufrimiento como el hombre llega a conocer a Dios, nunca a través de múltiples silogismos que tratan de demostrar lo indemostrable

EXISTENCIALISMO Y PRAGMATISMO: Unamuno fue también un filósofo de la voluntad, pues para él, la verdad depende de los actos de la voluntad. En este sentido continuo y profundizo en el pensamiento de William James, alsostener que la verdad es aquello que intensifica nuestra vida y la de los demás. La mentira, en consecuencia, es aquello que anula la vida misma. El conocimiento es verdadero en tanto tenga utilidad para la vida humana.

LA NATURALEZA HUMANA: Unamuno caracterizo la naturaleza humana desde un punto de vista anticartesiano. Para Unamuno lo correcto no sería afirmar “pienso, luego existo”, sino“existo, luego pienso. Esta inversión de términos, obedece a que Unamuno quiere resaltar el carácter existencia del ser humano, pues “si se existe, existen las cosas para la conciencia”.

De hecho, el mundo carecería de sentido considerado por sí mismo y con independencia de los seres conscientes: “El mundo se hace para la conciencia para cada conciencia”.

La conciencia según Unamuno, depende...
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