Filosofia del hombre,roger verneaux

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FILOSOFÍA DEL HOMBRE
Capitulo I:LA VIDA.La vida no designa un ser,una substancia,es abstracta,no existe.Designa un carácter de ciertos actos, una propiedad del ser que los realiza.Definicion:El animal posee una nocion empírica de la vida,esta es espontanea.Desde lo científico, se organiza, se nutre,reproduce,conserva y evoluciona.Al organizrse, se diferencian las partes y coordinan las partes,un cuerpo vivo posee órganos diferentes que concurren al bien.La ciencia no estudia su esencia.Segun lo metafísico; posee movimiento espontaneo, pero no actua sobre otra cosa, sino sobre si mismo como fin esencial.Es paso de potencia al acto.El movimiento no es un comienzo absoluto,debepde de causas exteriores.La acción es inmanente, sobre si.Una parte mueve a la otra, pero son parte del mismoser,la acción queda en el.Dios:Inmanencia absoluta,acto puro.Transitiva,sobre otro.La inmanencia verdadera esta en la inteligencia y la absoluta en Dios.
Naturaleza del ser vivo:Vitalismo escuela Montpellier:El ser vivo posee un principio vital inmaterial.Materia y vida son yuxtapuestas.Mecanicismo:Todo ser vivo se reduce a leyes cientiicas.Vitalismo aristotélico:Los cuerpos vivos etan sometidos aleyes comunes.Pero presenta fenómenos irreductibles,la inmanencia el fin interno.Hay un principio vital,el alma,inmaterial.El alma no es una sustancia que exista separada del cuerpo,el ser vivo es uno.El alma tiene actividad.El ser se mueve a si mismo,el alma hace al ser vivo.Actus primus corporis vitam habetis in potentia,forma corporis organici.El acto,perfeccion del ser,potencia,capacidad realde adquirirla en algo que de alguna manera es.El alma es el acto primero del ser.La materia es potencia,la forma es el acto,y asegura la unidad,siendo el alma su forma.Origen de la vida:T.generacion espont:La tesis materialista,la vida es un conjunto de causas físicas necesarias.La metafísica no la entiende como la sola unión de causas físicas.Si hay en la materia potencia de vida,esvalida.T.Preexistencia:La vida es anterior a todos lso seres vivos(Bergson).La Vida choco cont la materia y recayó.No hay ser,solo movimiento.Es contradictoria.T.Creacion:Dios pudo haber usado la evolución,pero el hombre esta fuera de ella,por su alma espiritual.La Vida vegetativa:El vegetal es un ser vivo.El vegetal tiene alma o principio de vida.El alma vegetal no es espiritual y muere.Cuando se corta unárbol,su alma desaparece,existe bajo cierta organización del árbol.Capítulo II:Clasificación de los fenmonenos síquicos.Las ciencais clasifican los fenómenos que estudian.Un individuo nunca se termina de conocer porque confluye una indinida de causas. Se abtrae la realidad,clases de su misma naturaleza, y se desindividualiza,se retiene la esencia.Necesidad de una clasificación:Los fenómenossicológicos son puramente personales,la vida de la conciencia es una corriente,la sicología se abstrae.Se sacan tipos ,concepto desde la comprensión,clases;desde la extensión.Las esencias abstraídas no existen tal cual.La clasificación corriente:La mas corriente es la de función mental.Funciones generales:Personalidad,Carater,rconciencia,atención.Funciones particualeres:inteligencia(sensación,percepción,imaginación,memoria,idea,juicio y razonamiento),sensibilidad(placer y dolor,emoción,inclinación y pasión),actividad(reflejo,automaitismo sicológico,instinto,habito y voluntad).No se hara una clasificaion puramente objetiva, al ser fenómenos interioes,sino teneindo en cuanto el acaracter intencional dela conciencia,”toda conciencia es conciencia de algo”·.La clasificación aristotélica:En base afacultades, es metafísica.Se funda en los hechos, une lo objetivo y subjetivo.Utiliza un estudio metafísico del hombre.Un ser consciente tiene conocimiento y apetición. El conocmiento consiste en dejarse invadir por el objeto y captarlo en si de un cierto modo.La apeticion es la tendencia en ir hacia un objeto que se presenta como bueno.Pueden ser sensibles o intelectuales, según el objeto...
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