filosofia maya

Páginas: 16 (3807 palabras) Publicado: 18 de marzo de 2014
LA FILOSOFÍA MAYA
La filosofía maya se manifiesta en obras como el Popol-vuh y el Chilam Balam. El Popol-vuh es un libro de la comunidad. El término maya Popol tiene el sentido de junta, reunión o casa común. Mientras que la palabra vuh o uúh significa libro, papel o trapo y se deriva del maya húun o úun; refiere al papel y al libro, y asimismo al árbol de cuya corteza se hacía el papel paraescribir, y que los nahuas llaman amatl. En fin, Popol na es la casa de la comunidad donde se juntan para tratar las cosas de la república. El pop es un verbo en quiche que significa juntar, adunar, amontonarse la gente. También el Popol es cosa perteneciente al cabildo, lo comunal, lo nacional (Popol-vuh, en adelante Pv, 1952, p. 165). El Popol na es la casa de la comunidad, pero no simplementees la casa para dialogar, sino que tiene mayor función como la casa grande donde se tratan los asuntos sobre diversos temas de la cultura. Así, el Popol na era una institución o escuela de la comunidad para analizar asuntos del saber, donde se impartía la enseñanza de la niñez, de los jóvenes y de los adultos. Por ello Popol na era una institución para instruir niños y adultos, en la que tambiénse discutían temas sobre la vida, el trabajo y la cultura. Si el Popol na fue una casa de enseñanza donde se trataban los asuntos de cualquier acontecer, entonces era la casa de asamblea en la que se buscaba la solución a los problemas y necesidades del pueblo. Los ancianos desempeñaban el papel de convocar la asamblea e impartir la sabiduría sobre los conocimientos sociales, políticos yculturales; sobre las concepciones enormemente desarrolladas en astronomía, matemática, calendarios, etc. Estos sabios tenían la capacidad de desarrollar los conocimientos y las experiencias sobre la vida que transmitían a toda la sociedad. Los temas abordados por la filosofía maya son la creación del supramundo, la del mundo terrenal, del inframundo (el mundo de abajo) y del mundo de los enanos que estánen el nadir. La creación del universo y la de las cosas en la tierra eran los misterios de los progenitores. Para el maya la divinidad es el principio de todas las cosas. Por ejemplo, el Popol-vuh habla del origen de las cosas del mundo, como las plantas, los animales, los minerales y el ser humano. Asimismo, el Popol-vuh expone un contenido muy amplio del comercio, de las memorias cronológicasescritas en sus estelas, de las geográficas, de los mitos, además, gracias a la escritura jeroglífica (y en parte fonética) permitía codificar los conocimientos, las genealogías y sucesos de sus reyes, los acontecimientos de cada año, la demarcación de cada año y de las tierras, las ceremonias y las fiestas, las leyes y los ritos religiosos en rigurosos calendarios solares, lunares, de planetas,etcétera. El Popol-vuh debe ser considerado como un testimonio privilegiado del pensamiento maya, el cual engloba los conocimientos enigmáticos que exponen el sentir y el saber, y asimismo presenta la fuente de la sensibilidad del corazón, la razón que explica el sentido de las cosas. El Popol-vuh expone la gran sabiduría sobre la existencia divina en el "Corazón del Cielo". "De esta manera existía elcielo y también el Corazón del Cielo, que éste es el nombre de Dios" (Pv, 1952, p. 23). El mandato divino estaba dirigido a dos personajes destacados que desempeñaban el papel de demiurgos, es decir, los que fabrican las obras. Sus nombres eran Tepeu y Gucumatz, "los hacedores de las cosas del mundo y el hombre maya". Desde el Corazón del Cielo efectuaban los movimientos e instauraban el ordenpara los demiurgos secundarios, que hicieron el universo y las cosas de la tierra. Al respecto, sólo el Hacedor, el Formador, Tepeu y Gucumatz, los Progenitores, estaban en el agua rodeados de claridad. Estaban ocultos bajo plumas verdes y azules, por eso se les llama Gucumatz: los grandes sabios entre los grandes pensadores.
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Los "pensadores" utilizaban la palabra, no hacían trabajos...
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